端午節(jié)要重在張揚與愛護(hù)生命

　　農(nóng)歷的五月時分，天氣燥熱，蛇蟲繁殖，人易生病，瘟疫也易流行。后來人們逐漸發(fā)現(xiàn)，在五月五日前后以雄黃酒灑墻壁門窗、飲蒲酒，有助于禳解災(zāi)異、祛除五毒。久而久之，就形成了一個民俗慣例。

　　由此，在端午節(jié)這一天，天南地北的中國人不僅要吃粽子、賽龍舟，還會掛菖蒲艾葉、喝雄黃酒；既贊揚忠貞正直、歌頌生命，又倡導(dǎo)防災(zāi)救病、壓邪驅(qū)毒�？梢哉f，有著2500多年歷史的端午節(jié)不僅是一個紀(jì)念的節(jié)日，也是一個愛護(hù)生命的“衛(wèi)生節(jié)”。

　　其實，追根溯源可以發(fā)現(xiàn)，端午的本質(zhì)意義實為趕一場生命之約，端午競舟本就是一場打撈生命之戰(zhàn)。南朝梁《荊楚歲時記》載：“屈原以是日死于汨羅，人傷其死，所以并舟楫以拯之，今之競渡是其遺跡。”意思就是說，人們以最快的速度劃船，為的是去拯救屈原的生命。

　　民俗流淌于民族的血脈。拯救詩人屈原的生命之舉，兩千年了，還在繼續(xù)！人們當(dāng)然知道屈原早已不在了，但作為具有豐富情感色彩和文化內(nèi)涵的節(jié)日儀式，競渡裹粽活動卻留存了下來，并一直在向后人傾訴：在這片土地上曾經(jīng)這樣努力地在拯救生命；生命救助是全民關(guān)注的頭等大事。因此，端午節(jié)成了一個關(guān)乎生命、崇拜生命的節(jié)日。

　　實際上，端午還有許多其他相關(guān)的人物和故事，先后包括越王勾踐、介子推、屈原、伍子胥、曹娥等。其中，在蘇浙地區(qū)伍子胥的影響最為廣泛，人們對他的紀(jì)念活動也與屈原的異曲同工。傳說，伍子胥效忠于吳國，五月五日被吳王夫差所殺，拋尸于江，化為濤神。江南民間端午節(jié)做“烏米飯”，用一種植物葉子熬水做飯，色澤烏黑，投于江里，說是為了讓伍子胥充饑，而不讓別的水族認(rèn)出這烏黑的是米飯。這與粽子為什么用蘆葉包裹是一個意思。

　　端午節(jié)文化中所蘊含的屈原、伍子胥傳說，特別是由此而來的投食競渡等活動，表現(xiàn)了當(dāng)災(zāi)難來臨時生命救助的儀式化沿襲。這樣萬眾一心、爭分奪秒的生命救助精神，在此次四川汶川的抗震救災(zāi)中，又一次看到它在閃閃發(fā)光。

　　端午節(jié)還有一個別名叫“沐蘭節(jié)”�！洞蟠鞫Y記》的“五月五日，蓄蘭為沐”，被認(rèn)為是當(dāng)時預(yù)防病疫的一種做法。《楚辭》中“浴蘭湯兮沐芳華”句，亦表達(dá)了同樣的意思。洗浴使人健康，何況是洗花卉、草藥之浴，這早就是國人的一個共識。端午其他的節(jié)俗，如焚艾蒿、菖蒲薰屋、佩香袋、喝雄黃酒等，也都是為了避邪禳災(zāi)、驅(qū)濁揚清、保衛(wèi)生命。

　　此外，端午還被認(rèn)為“女兒節(jié)”。“女兒節(jié)，女兒歸，耍青去，送青回。毯場紛紛零楊柳，去看擊鞠牽踞走。紅杏單衫花滿頭，彩扇香囊不離手�！边@里面展示的則是生命的活潑。

　　生命是活潑的、珍貴的，也是脆弱的，又是頑強的。端午節(jié)表現(xiàn)了對生命的愛護(hù)，唱響了對生命的禮贊。在這一點上，經(jīng)歷了四川汶川特大地震以及全國人民萬眾一心抗震救災(zāi)精神洗禮的我們，會體會得更為深刻。從今年開始，端午節(jié)正式被定為全國性的公共假日。在端午這個千百年流傳下來的民族共同節(jié)日到來之際，我們更有必要把張揚和愛護(hù)生命意義的節(jié)日精神繼承下去，讓它重新回歸到我們的現(xiàn)實社會生活中來。這恰恰是對先人和生命的最好紀(jì)念。

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