是否真的有香妃這個(gè)人？

　　有關(guān)香妃的傳奇故事，經(jīng)過(guò)多年的講述以及世人的發(fā)揮，漸漸地完整了，并在民間廣為流傳，就在香妃傳說(shuō)被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)，著名的史學(xué)專家孟森教授于1937年經(jīng)過(guò)考查，得出香妃就是乾隆皇帝的容妃的結(jié)論。但因?yàn)槌鍪镜淖C據(jù)不夠充分，與傳說(shuō)中的香妃形象有很大的差別，因此人們對(duì)此事也是半信半疑。直到1979年10月，遵化清東陵文物保管所人員偶然來(lái)到了容妃的地宮。其中出土一批殘碎物品，考證這批物品，并和傳世的史料相對(duì)照，可以證實(shí)孟森教授所說(shuō)的“香妃就是容妃”的結(jié)論是正確的。

　　然而，現(xiàn)實(shí)中的香妃是怎樣的呢？

　　雍正十二年(公元1734年)九月十五日，容妃出生于新疆伊斯蘭教白山派教祖瑪木特素甫的后裔家里，世代居住在葉爾羌，其族稱和卓，因此稱為和卓氏。由于對(duì)容妃童年、少年時(shí)代沒有詳細(xì)的記載，因此關(guān)于她在這一階段的情況世人并不了解。史書記載，和卓家族經(jīng)受了種種災(zāi)難。她的父親阿里和卓曾帶著家人在伊犁流浪，為準(zhǔn)噶爾汗開墾荒地、放牧。容妃來(lái)到這個(gè)世間的時(shí)候，她的家族正處于苦難之中，她就在別人的屋檐下度過(guò)了童年和少年時(shí)期。

　　就在容妃16歲那年，準(zhǔn)噶爾部落爆發(fā)了爭(zhēng)奪汗位的內(nèi)訌。乾隆帝派部隊(duì)到準(zhǔn)噶爾，把準(zhǔn)部?jī)?nèi)訌問(wèn)題解決之后，南疆由于失去教主統(tǒng)領(lǐng)，內(nèi)部即將爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。乾隆帝決定用宗教維持民心，讓和卓家庭繼承教主地位，這樣情況才算有所緩和。容妃一家雖然還是住在伊犁，但與霍集占共同管理穆斯林，地位提高了。這一年容妃21歲。她與霍集占事實(shí)上是遠(yuǎn)親也就是堂兄妹，并不是傳說(shuō)中的香妃與霍集占是夫妻。

　　和卓家族重建家園后，霍集占煽動(dòng)他的哥哥博羅尼都背叛清廷。兄弟倆稱大、小和卓，傳檄南疆各城主，發(fā)起了所謂“圣戰(zhàn)”。一時(shí)間，南疆硝煙滾滾，大有席卷中原之勢(shì)。

　　乾隆二十三年(公元1735年)，弘歷下令伊犁將軍兆惠率兵抵達(dá)南疆。由于急于攻城而冒險(xiǎn)前進(jìn)，差一點(diǎn)就全軍覆沒，多虧容妃叔父額色伊、哥哥圖爾都包抄霍集占后路，兆惠才得以逃脫。清乾隆二十四年(公元1736年)八月，平定了南疆叛亂，戰(zhàn)報(bào)報(bào)到京師，弘歷非常高興，讓有功人員進(jìn)京覲見。

　　乾隆二十五年(公元1737年)二月初，容妃和她的六叔帕爾薩、侄子巴巴和卓最后一批來(lái)到京城，同叔叔、哥哥在新建的回子營(yíng)中共同生活。按理說(shuō)，乾隆帝也會(huì)召見有功于清室的和卓家族的最后一批客人。不曉得是因?yàn)槿蒎�長(zhǎng)得太迷人了，還是因?yàn)橛姓�治目的，總之，乾隆帝見過(guò)容妃后就決定將她接入宮中。攀上皇親，對(duì)和卓家族自然是一件大大的喜事。

　　二月初四這一天，容妃穿著回部服裝，跨進(jìn)了莊嚴(yán)神秘的紫禁城內(nèi)宮。乾隆帝破格封她為和貴人，她成了乾隆帝一生中惟一一位回部妻子。這年，容妃27歲，乾隆帝正好進(jìn)入“知天命”之年。

　　從乾隆五十二年(公元1787年)十月開始，史書上又有了有關(guān)容妃的事跡。不過(guò)非常令人遺憾，這些記載并不是容妃身體健康、安然無(wú)恙之類的記述，而是說(shuō)她重病在身。乾隆五十三年，容妃病逝。死后，以妃禮入葬。她是信仰伊斯蘭教的，因而在棺木上特地刻上了《古蘭經(jīng)》的經(jīng)文。

　　清朝皇帝的妃嬪本來(lái)是滿、蒙、漢族都有。弘歷有后妃36人，只有一名回妃�！吨袊�(guó)野史大觀》上記載香妃在宮中身藏匕首，最后遭到太后賜死，與史料不符。容妃死后葬在遵化清東陵的妃子寢園，也是確鑿無(wú)疑的。傳奇性的故事并不能真正代替歷史，那么關(guān)于香妃的傳說(shuō)是什么人編造的呢？編造這一傳奇故事的用意何在？這仍然是未解開的謎。

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