幼兒道德教育啟蒙教育

　　在當(dāng)今的社會(huì)中，幼兒教育是重中之中。因此對(duì)幼兒進(jìn)行道德教育啟蒙教育應(yīng)從以下五個(gè)方面著手：

　　一、主體性道德啟蒙

　　當(dāng)前幼兒道德教育啟蒙教育的錯(cuò)誤傾向之一就是完全忽視幼兒的主體地位。外因只有通過內(nèi)因即幼兒的真實(shí)感知、領(lǐng)悟或信服才能起作用。忽視幼兒的主體地位與作用，不僅容易使幼兒產(chǎn)生逆反心理，而且會(huì)使德育處于一種被動(dòng)、消極、片面的狀態(tài)，從而極大地降低道德教育的效果。對(duì)幼兒進(jìn)行道德啟蒙教育，要適應(yīng)幼兒的年齡特點(diǎn)，滿足幼兒的發(fā)展需要，塑造和建構(gòu)幼兒的離開了幼兒的自主性，任何道德教育活動(dòng)都難以對(duì)幼兒產(chǎn)生有效的影響。

　　二、情感性道德教育

　　幼兒的道德教育首先是情感的啟蒙，幼兒道德教育要以道德情感的教育為核心和基礎(chǔ)，情感是認(rèn)知的動(dòng)力，要使幼兒獲得對(duì)人對(duì)事的正確認(rèn)知和態(tài)度，必須喚起幼兒積極的情感經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)幼兒生活經(jīng)驗(yàn)少、思維具體形象、情緒易受暗示、感情豐富易激動(dòng)等特點(diǎn)，特別要注意從道德情感啟蒙入手，對(duì)幼兒進(jìn)行移情訓(xùn)練。移情是人際交往的情感基礎(chǔ)，沒有移情，人就不會(huì)有彼此的情感共鳴、同情和分享。

　　三、活動(dòng)性道德啟蒙

　　活動(dòng)不僅是個(gè)體道德形成，發(fā)展的根源與動(dòng)力，而且是道德的個(gè)體意義或價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑。幼兒品德的形成有賴于幼兒在真實(shí)的情景和社會(huì)生活中獲得感性經(jīng)驗(yàn)。幼兒只有通過實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生一種內(nèi)在的需要，才能達(dá)到知、情、意、行的統(tǒng)一。因此對(duì)幼兒進(jìn)行道德啟蒙教育時(shí)，不能僅停留在認(rèn)知上，必須改變說服式教育，改變成人單向灌輸式的德育，而應(yīng)將經(jīng)過篩選的，符合幼兒的心理特點(diǎn)和年齡特點(diǎn)的德育準(zhǔn)則和價(jià)值規(guī)范有目的、有計(jì)劃地融入各種實(shí)踐活動(dòng)，讓幼兒通過自己的實(shí)踐或活動(dòng)促進(jìn)道德的發(fā)展。

　　四、養(yǎng)成性道德啟蒙

　　品德教育對(duì)幼兒來說，更多的是養(yǎng)成教育。培養(yǎng)幼兒良好的品德與行為習(xí)慣，決非一暴十寒所能湊效。我們要持之以恒，堅(jiān)持不懈，不失時(shí)機(jī)地把行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育滲透在幼兒的一日生活中，幫助幼兒領(lǐng)會(huì)社會(huì)的道德要求與期望，引導(dǎo)幼兒知曉道理，指導(dǎo)他們付諸行動(dòng)，反復(fù)練習(xí)，從而形成良好的道德行為與習(xí)慣。

　　五、協(xié)調(diào)性道德啟蒙。

　　對(duì)幼兒進(jìn)行道德啟蒙教育不僅是幼兒園的任務(wù)，家庭和社會(huì)也有不可能推卸的責(zé)任。要完成幼兒道德啟蒙教育的任務(wù)，必須處理好家庭教育，幼兒園教育和社會(huì)教育的關(guān)系。應(yīng)充分發(fā)揮幼兒道德啟蒙教育的整體功能，構(gòu)建以幼兒園道德啟蒙教育為主體、家庭道德啟蒙教育為基礎(chǔ)、社會(huì)道德啟蒙教育為依托的立體化德育網(wǎng)絡(luò)，做到相互配合、相互滲透。

　　自信心是人對(duì)自身價(jià)值和能力的充分認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是激勵(lì)個(gè)體自強(qiáng)不息地突現(xiàn)理想的內(nèi)在動(dòng)力。自信心的強(qiáng)弱由于環(huán)境和教育的影響有關(guān)，它在外部因素和內(nèi)部因素相互作用下會(huì)發(fā)生變化，因此有意識(shí)地加強(qiáng)培養(yǎng)是必要的。

　　1、自信的幼兒是捧出來的。

　　幼兒是非觀念模糊，不會(huì)正確評(píng)價(jià)自己，只能通過成人的評(píng)價(jià)了解自己的情況，特別是父母、家人和教師對(duì)他的評(píng)價(jià)至關(guān)重要。因此，我們要善于發(fā)現(xiàn)幼兒的閃光點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，并及時(shí)給予表揚(yáng)和肯定，使幼兒認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處，相信自己的力量，以激發(fā)幼兒的榮譽(yù)感，強(qiáng)化成功感。這樣。幼兒就會(huì)自信地參與各項(xiàng)活動(dòng)。

　　2、自信的幼兒是鍛煉出來的。

　　《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中提出，要為每個(gè)幼兒提供表現(xiàn)自己長(zhǎng)處和獲得成功的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)其自尊心和自信心。集體生活是鍛煉幼兒的最好的時(shí)機(jī)，讓每個(gè)幼兒在全園、年級(jí)或集體面前展示特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，可以滿足和發(fā)展他們的表現(xiàn)欲，提高他們的能力，增強(qiáng)他們的自信心。因此，所以的活動(dòng)都應(yīng)面向社會(huì)全體幼兒，讓每個(gè)幼兒都有參與的機(jī)會(huì)。對(duì)能力差幼兒更要多給予關(guān)注。要讓每個(gè)幼兒都在活動(dòng)中得到鍛煉，形成正確的自我意識(shí)。

　　3、自信的幼兒是從一次次成功中走出來的。

　　人們常說“失敗是成功之母”，而對(duì)于幼兒來說則可能是“成功是成功之母，失敗是失敗之母”。有過成功體驗(yàn)的幼兒才有自信的本錢。成功的實(shí)踐活動(dòng)可以使幼兒獲得自信，失敗的實(shí)踐活動(dòng)則可能給幼兒失敗的教訓(xùn)，幼兒更不敢在集體中有自信的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，幼兒的第一單獨(dú)表現(xiàn)很重要。

　　有些家長(zhǎng)認(rèn)為：只要有機(jī)會(huì)就讓自己的孩子表現(xiàn)，好不好沒關(guān)系，讓他試一試就行了。其實(shí)，這樣做是有風(fēng)險(xiǎn)的。我們讓幼兒表現(xiàn)主要讓他從成功的喜悅中增強(qiáng)自信，失敗對(duì)幼兒的影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，下一次遇到這種情況，他可能就再也沒有信心了。因此，我們可以對(duì)幼兒提出難易程度不同的任務(wù)和要求，讓每個(gè)幼兒在原有的水平上經(jīng)過努力都能獲得成功。

　　全語言教育的理念是當(dāng)代西方關(guān)于兒童語言教育的一種思潮�？傮w上講“全語言教育”是一種教育哲學(xué)觀，不是一種教學(xué)方法，它主要是對(duì)影響兒童語言學(xué)習(xí)與發(fā)展諸多因素的重新思考。它源于美國(guó)學(xué)院派的實(shí)驗(yàn)研究，其研究成果被許多教師運(yùn)用到學(xué)校語言教學(xué)和課程的改革中，促進(jìn)了教師語言教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。

　　全語言教育理念的理論基礎(chǔ)非常寬泛，它吸引了語言學(xué)、社會(huì)語言學(xué)、心理語言學(xué)、人類學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域的研究成果。杜威、哈利德等人的觀點(diǎn)全語言教育理念的形成產(chǎn)生了重要影響。

　　杜威“以兒童為中心”的觀念行為，語言要在真實(shí)使用的情境中發(fā)展，而不是靠在課堂中反復(fù)的練習(xí)。因?yàn)閮和�的語言能力主要是從兒童主動(dòng)獲得的直接經(jīng)驗(yàn)而來的，而教科書和教師給予兒童的是第二層次的經(jīng)驗(yàn)。教師是兒童學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)者。社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)資源的提供者。

　　哈利德認(rèn)為，兒童只有在有意義的情境學(xué)習(xí)和使用語言，才能獲得語言能力的全面發(fā)展。他認(rèn)為語言學(xué)習(xí)是一個(gè)過程，在使用語言的社會(huì)情境中賦予“語言”以意義是最重要的。他認(rèn)為語言學(xué)習(xí)和其他領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)是統(tǒng)整在一起的。

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