小、新、實、近、趣、悟

　　德育的重要作用越來越被人們認識，德育工作也得到充分的重視，為此，各地都探索出了不少行之有效的方法，提高了德育的效果。但是應(yīng)該看到，由于受到傳統(tǒng)觀念的制約，人們多習(xí)慣于開展轟轟烈烈的教育活動，似乎這樣才能收到好的教育效果。筆者覺得，對德育形式的過分看重，必然會忽視德育的內(nèi)在要求，最終影響到德育工作的效果，無形之中走入了德育的誤區(qū)。因此，在新的歷史時期，筆者覺得應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，從“小、新、實、近、趣、悟”入手，為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的氛圍。

　　一、小

　　學(xué)生的生活是由一件件小事組成的，學(xué)生的思想、品德及行為表現(xiàn)也是時時受到這些小事的影響的。平時我們常說的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；說的就是小事對人的思想、行為的影響。因此，德育工作必須圍繞學(xué)生生活中的小事入手，根據(jù)學(xué)生的理解能力和認識特點開展工作。筆者覺得“小”應(yīng)表現(xiàn)在三個方面：一是從小就開始對學(xué)生進行道德和規(guī)范教育。人的很多看似偶然的不良行為其根源大多在兒童時期，我們應(yīng)從小就開始加強學(xué)生的社會公德、規(guī)范意識和文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，使學(xué)生從小就具備良好的道德意識，形成情感體驗，為學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成奠定基礎(chǔ)。二是對學(xué)生提出的目標和要求要小，要能體現(xiàn)出層次性和遞進性，如對學(xué)生進行美德教育時我們就不能要求學(xué)生像少數(shù)英雄或圣賢那樣去做；可以要求學(xué)生給父母端上一杯熱茶，向周圍熟悉的人說聲“你好”，對求救者、貧困者表示同情和關(guān)注，順手撿起馬路上的空瓶、廢紙，注意公共草地旁樹立的提示牌……這樣的要求學(xué)生易于接受，也能輕松地達到要求，從而在參與這些小事中逐漸培養(yǎng)起美德。三是開展的活動要小，事事皆教育，教育的內(nèi)涵，特別是學(xué)校德育的內(nèi)涵就在于讓學(xué)生從每一件小事的體驗中升華。由于不少學(xué)校很看重大型教育活動，也熱衷于開展大型的教育活動，殊不知這類活動極易脫離學(xué)生的實際，往往會削弱教育的效果。德育活動應(yīng)圍繞學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，從點滴入手，使德育工作滲透到學(xué)生生活中的每一個方面，在潛移默化中改變學(xué)生的認識和行為方式。

　　二、新

　　面對新的教育形勢和新的價值取向，德育工作需要在內(nèi)容上求新，在形式上求活。“新”應(yīng)體現(xiàn)在三個方面：一是教育手段要新。當前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已走進了我們的生活，信息傳播呈現(xiàn)出多元化和高速化的趨勢，學(xué)生接受信息的渠道已不僅局限于教師、書本與課堂。面對網(wǎng)絡(luò)文化的傳播、網(wǎng)絡(luò)價值的沖擊，我們的教育手段必須能跟上學(xué)生的發(fā)展，用正面的宣傳與信息去占領(lǐng)陣地，提高學(xué)生的信息鑒別能力，增強德育工作的實效。二是形式要新。面對社會的發(fā)展與進步，學(xué)生的認識觀念、價值取向和行為方式已發(fā)生了很大的改變。在這樣的基礎(chǔ)上，我們的教育形式必須能跟上學(xué)生發(fā)展的要求，不斷創(chuàng)新。學(xué)生的認識變了，生活的環(huán)境變了，我們的教育方式也應(yīng)改變，忽視了形式的創(chuàng)新必然會制約德育的效果。三是教育內(nèi)容要新。同樣的教育內(nèi)容在不同的時代被學(xué)生認可和接受的程度不盡相同，教育效果也就存在著差異。例如我們要求學(xué)生學(xué)習(xí)英雄，但學(xué)生大多樂于接受同時代的英雄，其原因是處在同一時代的人存在著價值取向和行為方式的一致。如果將過去的很多英雄人物拿來去要求我們的學(xué)生，有的就難以讓學(xué)生認可和接受他們的英雄行為。德育的內(nèi)容要新，這也反映出德育的創(chuàng)新是社會發(fā)展的需要，是時代對教育的要求。

　　三、實

　　德育工作離開了一定的教育形式也就無法進行，但如果為了形式而形式，其結(jié)果只能停留在形式上。因此，德育工作必須虛功實做，要注重德育形式與內(nèi)容、方法的相互統(tǒng)一。在當前的教育環(huán)境下，德育的“實”應(yīng)有以下幾個方面：一是教育要求要實。由于在認識上存在著很多偏差，使得以往的德育工作過分注重形式，降低了教育效果，這就要求我們在對學(xué)生提出要求時要貼近實際，切莫只顧那些“虛大空”的目標。如利用榜樣教育學(xué)生時不能要求學(xué)生只學(xué)習(xí)遠處的榜樣，因為他們遠離我們的生活環(huán)境，總使人難以接受；而利用學(xué)生身邊那些看得見、親切實在的“榜樣”提出學(xué)習(xí)的要求往往易學(xué)，因為這些榜樣能接近我們的觀念，真實可信。二是教育內(nèi)容要實。當前，愛國主義教育一直是德育的重要內(nèi)容，在加強愛國主義教育的過程中，我們不能只對學(xué)生提出要求，而應(yīng)從學(xué)生的生活實際入手，通過對祖國悠久歷史和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的回顧與學(xué)習(xí)，了解國家的發(fā)展歷史。從這些小事入手，從實際出發(fā)，于細微處去培養(yǎng)，將愛國主義具體化為愛父母、愛老師、愛周圍的人，注意保護生活學(xué)習(xí)環(huán)境，不亂扔廢棄物，待人接物講究文明禮貌，認真學(xué)習(xí)，積極參加各種健康有益的活動，這樣，學(xué)生才能逐步理解愛國主義，真正培養(yǎng)起愛國情感。三是教育方式要實。德育教育離不開一定的形式，但是應(yīng)該注意的是形式必須服務(wù)于內(nèi)容，必須與內(nèi)容相統(tǒng)一，這樣的教育形式才能發(fā)揮育人作用。例如每年的三月份，我們都要開展學(xué)雷鋒活動，有些地方的教育形式很隆重。很熱鬧，如組織學(xué)生到街上打掃衛(wèi)生，撿白色垃圾，幫助清潔工人。這種活動我們應(yīng)該提倡，可是垃圾是誰扔的呢？個別同學(xué)今天學(xué)雷鋒，明天還會隨地吐痰。亂扔垃圾。因此，在學(xué)雷鋒活動中，更應(yīng)讓學(xué)生從身邊的小事做起，真正理解雷鋒精神的內(nèi)涵。這樣的教育才更有價值。

　　四、近

　　德育只有貼近學(xué)生的生活實際，才能被學(xué)生認可和接受，才能調(diào)動學(xué)生參與的積極性，才能起到教育學(xué)生、熏陶學(xué)生的作用。讓德育貼近學(xué)生應(yīng)體現(xiàn)在以下幾個方面：一是貼近生活。因為學(xué)生對現(xiàn)實生活中的事件平時接觸的比較多，認識和體驗也都比較深刻，在教育活動中，學(xué)生對這類活動易于接受，因而就能收到好的教育效果。武漢市曾在學(xué)生中開展了“給父母洗一次腳”活動，活動本身要求不高，但由于這項活動能夠貼近學(xué)生的生活，能加深學(xué)生在活動中的體驗，在社會上引起了很大的反響，教育效果不言而喻。二是貼近時代。使教育活動融入時代的氣息，這樣的活動往往具有鮮活的內(nèi)容，學(xué)生參與的興趣就會高。如針對當前學(xué)生樂于上網(wǎng)的情況適時組織“網(wǎng)絡(luò)與成才”講座、辯論和演講等活動，以提高學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的認識及獲取信息的能力，學(xué)生就會主動地參與到這些活動中。三是貼近學(xué)生。學(xué)生是教育的主體，開展的活動只有與學(xué)生的認識水平和活動能力接近，才易被學(xué)生認可，學(xué)生參與活動的主動性才高，因此，要把握學(xué)生的特點和實際組織活動。如在不同年級的學(xué)生中開展環(huán)保教育應(yīng)有所側(cè)重。對低年級的學(xué)生可以組織操作性強的回收、分類處理等活動；高年級學(xué)生可以參加周邊環(huán)境調(diào)查，提出整改方案，撰寫環(huán)保論文等活動。四是貼近社會發(fā)展。受學(xué)生年齡與個性特點的影響，學(xué)生喜歡那些開放性的活動和教育形式，德育活動也應(yīng)體現(xiàn)出這種開放性，走向社會，走向自然，走向更廣闊的空間。如到農(nóng)村調(diào)查，到開發(fā)區(qū)參觀，到教育基地拉練等。

　　五、趣

　　學(xué)生是處在成長中的個體，他們的自我控制能力不強，認識上也帶有一定的片面性，在參與活動的過程中，往往會受到興趣的制約。因此，很多時候，德育工作的效果多是取決于活動本身的興趣和學(xué)生自身的興趣。這就要求德育活動必須新穎有趣、寓教于樂。一是設(shè)計有興趣的教育內(nèi)容，使活動本身具有很強的吸引力。例如在浙江某校開展的“孝心書簽”活動，讓學(xué)生制作一種特殊的小書簽，記住親人的生日、最喜歡的食品、父母的囑咐與贈言等等；并圍繞孝心書簽組織主題班會、交流會等活動深化這一主題。二是采取新穎有趣的活動形式，使活動的方式符合學(xué)生的心理需求。如某中學(xué)在倡導(dǎo)學(xué)生的文明行為過程中沒有采取以往的動員、監(jiān)督、評選方式，而是開展了“中學(xué)生自我形象設(shè)計”活動，通過學(xué)生自己設(shè)計自身良好形象以提高學(xué)生對德育的認識和參與度，結(jié)果學(xué)生在設(shè)計、評選和演講等競賽中表現(xiàn)出很濃的興趣，幾乎所有學(xué)生都參與了這項活動，收到了以往嚴肅形式下難以達到的效果。三是評價學(xué)生的方式應(yīng)新穎有趣。評價學(xué)生的方式不僅影響到學(xué)生行為取舍，也會影響到學(xué)生以后的發(fā)展。其實很多時候，學(xué)生需要的不僅僅是對或錯的評判，而是教師對他的感情。因而換一種新穎有趣的評價方式，往往可以拉近師生之間的感情，使學(xué)生認可老師的要求，服從老師的要求。如有的老師給表現(xiàn)好的學(xué)生加上個“蘋果”；有的教師以風(fēng)趣幽默的語言作評價等等，實現(xiàn)了學(xué)生對評價的可接受性，從而更加主動地參與各項教育活動。

　　六、悟

　　德育的要求最終必須轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自律。要做到這一點，需要學(xué)生在認可和接受的基礎(chǔ)上有所體驗與感悟，這樣才能提高學(xué)生的認識水平和思想覺悟，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。應(yīng)該說，重要的不是我們教了學(xué)生什么，而是學(xué)生體驗到了什么，接受了什么。因此，關(guān)注學(xué)生的體驗，注重學(xué)生所悟就顯得十分必要。一是應(yīng)多開展體驗性的活動。當前的德育工作應(yīng)該包含著政治思想教育和道德行為培養(yǎng)兩個方面，前者可以通過強制灌輸、正面宣傳來實現(xiàn)；后者卻是一個將社會規(guī)則、規(guī)范內(nèi)化的過程，是一個正面認同的過程，需要青少年有著正向、愉快的體驗，否則難以達到目的。例如在對學(xué)生進行交通規(guī)則的教育中，我們?nèi)绻�只滿足于講規(guī)則，其結(jié)果只能是人人都懂規(guī)則卻不去主動遵守交通規(guī)則，往往是過路口只看交警不看紅燈，如果在培養(yǎng)學(xué)生的交通意識過程中多舉辦觀看事故圖片展、當小交警等活動，給學(xué)生以體驗和感悟的機會，學(xué)生就能養(yǎng)成自覺遵守交通規(guī)則的行為習(xí)慣。二是應(yīng)讓學(xué)生多渠道地體驗。德育必須注重體驗，引導(dǎo)學(xué)生感悟，只有這樣才能加深學(xué)生的認識。但就現(xiàn)實來說，我們不可能事事都組織學(xué)生親身體驗，有的也不需要學(xué)生親身體驗，但是我們可以通過宣傳。引導(dǎo)或組織學(xué)生參與相關(guān)的教育活動，身臨相似的現(xiàn)場，借助于他人的體驗來加深自己的體驗。三是要不斷地強化學(xué)生的體驗。對于學(xué)生參與活動或其表現(xiàn)，只有及時給予評價或認可，才能加深學(xué)生的體驗，從而更好地規(guī)范學(xué)生的行為。如對學(xué)生良好的行為一方面要及時給予鼓勵和表揚，使學(xué)生有著愉快的體驗，使學(xué)生的外在表現(xiàn)能轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需求；另一方面要努力創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，使學(xué)生在良好的環(huán)境中感受到良好道德行為的重要性，從而強化學(xué)生的內(nèi)在需求。而對學(xué)生不良的行為，通過加深其體驗的方式也能引導(dǎo)學(xué)生改變。

　　當然，德育工作是一項長期的育人工程，也是一項見效慢的教育。我們必須進一步加強這項工作，進而保證我們的育人方向，培養(yǎng)更多的合格人才。

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