如何堪察家居風(fēng)水（1）

　　風(fēng)水學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是對(duì)人的居住環(huán)境和生活空間進(jìn)行研究、改造，使人與自然相互依存、和諧共處的學(xué)問(wèn)。風(fēng)水學(xué)中凝結(jié)著中國(guó)幾千年智慧的結(jié)晶、下面就來(lái)看看勘查風(fēng)水的十大要訣。

　　看風(fēng)水十大要訣（一）－－－觀察地勢(shì)

　　中國(guó)的地理形勢(shì)，每隔8度左右就有一條大的締向構(gòu)造，如天山－－陰山緯向構(gòu)造昆侖山－－秦嶺緯向構(gòu)造；南嶺緯向構(gòu)造�！犊脊び洝吩疲�“天下之勢(shì)，兩山之間必有川穎。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國(guó)山脈劃分為四列九山。風(fēng)水把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山人山西起太行，渡海而止。中龍山氓山人關(guān)中，至秦山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江人海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、看風(fēng)水首先要搞清楚來(lái)龍去脈，順應(yīng)龍脈地走向。

　　龍脈的形與勢(shì)有別，千尺為勢(shì)，百尺為形，勢(shì)比形大，形比勢(shì)小，勢(shì)是遠(yuǎn)景，形是近觀。勢(shì)是形之崇，形是勢(shì)之積。有勢(shì)然后有形，有形然后知?jiǎng)荨��?shì)住于外，形住于內(nèi)。勢(shì)如城郭墻垣，形似樓臺(tái)門(mén)第。勢(shì)為來(lái)龍，若馬之馳，叵水之波，欲其大而強(qiáng)，異而專，行而順。形要厚實(shí)、積聚藏氣。

　　在龍脈集結(jié)處朝案之山為佳。朝山和案山是類似于拱伏案之形的山，就象臣僚族擁著君主。朝案之山可擋風(fēng)，并且很有趣屆之情。如《日下舊聞錄·形勝》引《朱子語(yǔ)類》論述北京的大環(huán)境云：“冀都山脈從云中發(fā)來(lái)，前則黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩為前案，淮南諸山為第二重案，江南五嶺諸山為第三重案，故古今建都之地莫過(guò)于冀，所謂無(wú)風(fēng)之散之，有水以界之。”這是以京城為中心，以全國(guó)山脈為朝案，來(lái)說(shuō)明北京地理環(huán)境之優(yōu)越。

　　從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知小環(huán)境受到外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來(lái)的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如切醫(yī)切脈，從脈象之洪細(xì)統(tǒng)虛緊滑浮沉遲數(shù)，就可知身體的一般情況，因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的。只有形勢(shì)完美。宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個(gè)工廠，都應(yīng)當(dāng)先考察山川大環(huán)境：大處著眼，小處著手，必?zé)o后患之憂，乃大福矣。

　　看風(fēng)水十大要訣（二）－－－因地制宜

　　中國(guó)從古到今都是主張因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式�！吨芤�·大壯卦》提出：“適形而止”，《淮南子。秦族訓(xùn)》云：“俯視天地，以制度量，察陵陸，水澤、肥墩、高下之宜，立事生財(cái)，以除饑寒之。”先秦時(shí)的姜太公倡導(dǎo)因地制宜，《史民·貨殖列傳》記載：“十公望封于營(yíng)丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”

　　中國(guó)地域遼闊，氣自覺(jué)候差異很大，“地質(zhì)也不一樣，建筑形式辦不同。酉北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞。隘北、隴東、豫西、晉中等地，在黃土高原上拍幾米見(jiàn)方的洞穴，洞口立門(mén)窗，朝向南方。窯洞施工簡(jiǎn)易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長(zhǎng)壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲(chóng)獸很多，人們就采取干圍式竹樓�！杜f唐書(shū)·南蠻傳》云：”山有毒昌，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號(hào)為子圍。“樓下空著或養(yǎng)家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，云南的傣族、景頗族、海南的黎族、廣西的憧族大多把竹樓修建在依山傍山之處，視野開(kāi)闊，風(fēng)景優(yōu)雅。此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，使于隨水草而遷徙。貴州山區(qū)和大理人民用山石徹房，華中平原的人民以土磚建房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的，如果易地改換建筑，人民不會(huì)接受。明代謝肇漸在《五雜姐》中說(shuō)：”南人有無(wú)墻之室，北人不能為也。北人有無(wú)柱之室，南人不能為也。北人不信南人有架空之按行于木秒，南人不信北人有萬(wàn)斛之窯藏于地中，地賽燕都雖有，然不僅秦晉之多，蓋人家類似當(dāng)蓄室矣。基地操故不腐。其人堅(jiān)故不崩。

　　中國(guó)現(xiàn)存許多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武當(dāng)山是道教名勝，明成祖朱校當(dāng)初派三十萬(wàn)人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢(shì)高下砌造墻垣和金殿。

　　清代康熙年間，按照因地制宜的原則在河北省承德旁邊修建了一座避暑山莊�？滴趸实蹮釔�(ài)自然，崇樸愛(ài)物，親自選址和測(cè)量，山莊的高不過(guò)海拔300至5o0米，而它的北邊，在200公里的距離內(nèi)，陡然向上形成了高達(dá)約1600米的壩上高原，高原是一座巨大而厚實(shí)的屏障，擋住了西北的寒流。渤海沿武烈河而上的水氣在此增加了濕潤(rùn)度。雨水充足，氣候暖和，林木茂盛，天成一處自然植物園。康熙皇帝在引建莊時(shí)，下令不許砍伐和博獵，而要大量種植油松和其它喬木，并且開(kāi)挖湖泊，引入水鳥(niǎo)棲息。山莊北有獅子溝，東界武烈河，西有廣仁嶺，國(guó)西而東形成臺(tái)地。全計(jì)占地約八千四百孔，國(guó)內(nèi)有起伏的山巒、平坦的原野、蔥郁的山谷，自成天然之趣。

　　中國(guó)是個(gè)務(wù)實(shí)的國(guó)度，因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風(fēng)水思想的真諦所在。

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