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多元智能教育:多元智能理論真的是“理論”嗎?

來(lái)源:網(wǎng)絡(luò) 2009-08-20 22:59:44

說(shuō)兩句

  問(wèn):多元智能真的是“理論”嗎?此理論選擇了一些數(shù)據(jù)來(lái)支持自己的假設(shè),卻忽略了其它數(shù)據(jù)。此外,它還沒有被實(shí)驗(yàn)證實(shí)。因此這理論既不能在其存在時(shí)被否定,也不能與和它相抗衡的理論相比較。因?yàn)槿魏斡幸饬x的理論,都有它的對(duì)立面,而多元智能理論在這一點(diǎn)上則過(guò)不了關(guān)。

  答:多元智能理論確實(shí)沒有考慮所有的數(shù)據(jù),因?yàn)檫@么做是不可能的。它選擇了不同的做法:調(diào)查參考了不同研究領(lǐng)域,如神經(jīng)學(xué)、特殊群體、發(fā)展學(xué)、心理計(jì)量學(xué)、人類學(xué)、進(jìn)化論等等。多元智能理論就是調(diào)查以上研究的綜合成果。這些研究都指導(dǎo)和支持著一個(gè)理論,雖然沒有證明這個(gè)理論,但卻肯定了此理論站在正確的軌道上。

  當(dāng)然,這個(gè)理論目前只能解釋已有的研究發(fā)現(xiàn),其正確性必須通過(guò)進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)才能得到證實(shí)。但如果說(shuō)多元智能理論必須經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)之后才算是理論,這觀點(diǎn)顯然不對(duì)。

  針對(duì)多元智能理論的控制性實(shí)驗(yàn),既可能證實(shí)也可能推翻它自己。幾點(diǎn)設(shè)想浮現(xiàn)在我腦海中:測(cè)定智能的獨(dú)立性,調(diào)查不同文化背景下智能的共同性,研究智能發(fā)展的穩(wěn)定性。然而即使在進(jìn)行這些實(shí)驗(yàn)之前,仍然有別的方法能夠否定多元智能理論。我最初的設(shè)想,在《智能的結(jié)構(gòu)》一書中稱之為“主觀因素分析”,就是要發(fā)現(xiàn)人類所具有的為數(shù)不多的能力。這些能力既是人類生理上自然產(chǎn)生的,又有教育上的用途。如果其它研究人員審查同樣的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)或新的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù),發(fā)現(xiàn)這些結(jié)果更有力地支持另外一組才能,多元智能理論就值得懷疑。如通過(guò)適當(dāng)方法的評(píng)估,這一組才能之間有著明顯的相關(guān)性,則智能獨(dú)立的觀點(diǎn)就應(yīng)被否定。

  當(dāng)然,這理論可能在一些細(xì)節(jié)上被否定。也許進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)這些智能中的一個(gè)或幾個(gè)還沒有足夠的證據(jù)被確認(rèn),也許還有我沒有想到的智能,也可能智能并不象我所說(shuō)的那樣獨(dú)立。上述的每一種可能性,都可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明。也可以提供方法或手段來(lái)否定或修改、重建多元智能理論。但在修改時(shí),說(shuō)不定這理論本身還會(huì)有可用之處。

  問(wèn):心理計(jì)量學(xué)文獻(xiàn)中大量的證據(jù)表明,人類的一般智能存在著顯著的差異。這種以字母g(通用智力因子——譯者注)表示的特性,能夠由測(cè)試分?jǐn)?shù)的統(tǒng)計(jì)分析得到可靠的結(jié)果。多元智能理論里沒有g(shù)的位置,那么怎樣解釋如此大量的數(shù)據(jù)呢?

  答:我沒有否定g的存在。我懷疑的是,除了狹窄的學(xué)校環(huán)境以外,g到底有多重要?g的證據(jù),幾乎全部來(lái)自語(yǔ)言和邏輯智能的測(cè)驗(yàn)。而這些測(cè)驗(yàn)所測(cè)量的技能,都是對(duì)學(xué)校課業(yè)中良好的表現(xiàn)有價(jià)值的技能,它們當(dāng)然能夠可靠地預(yù)言在學(xué)校里的成功或失敗。正因?yàn)槿绱,也能預(yù)測(cè)最后一學(xué)年的考試分?jǐn)?shù)?蛇@些測(cè)試卻不一定能那么準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)出學(xué)生在校外工作中的表現(xiàn)。

  其次,這些測(cè)試幾乎都僅僅依靠簡(jiǎn)短的問(wèn)答題來(lái)進(jìn)行。再就是一些與在學(xué)校里成功與否有關(guān)的特定考試技巧,而不需要其它任何別的東西。這些技巧,只是有利于得出被測(cè)試者之間的差別和結(jié)果的相關(guān)性。如果能發(fā)明一種可靠的測(cè)量不同智能的測(cè)驗(yàn),不僅僅依賴紙筆簡(jiǎn)答完成,而改用該領(lǐng)域內(nèi)的物質(zhì)和題材,我相信那時(shí)產(chǎn)生g的相關(guān)性就會(huì)大大減小。音樂智能的測(cè)試,應(yīng)該檢驗(yàn)?zāi)橙朔治龌騽?chuàng)作音樂作品的能力,而不僅僅是讓他們?cè)谙鄬?duì)音高的基礎(chǔ)上比較兩個(gè)單音。我們所需要的空間能力的測(cè)試,就是檢查受試者找到自己的道路的能力,而不是僅僅給出多項(xiàng)選擇問(wèn)答,讓受試者描繪從不同視覺角度看到的幾何圖形。

  舉例來(lái)說(shuō),盡管某些測(cè)試需要運(yùn)用不同的智能,但在這些測(cè)試中回答需要記憶字母和記憶數(shù)字的題目時(shí),往往能得到相關(guān)性較高的結(jié)果。我懷疑這些測(cè)試有任何實(shí)際意義。下面先將我的疑點(diǎn)放在一邊。根據(jù)我的分析,數(shù)字和字母的記憶都與語(yǔ)言記憶有關(guān),因此這兩種題目都涉及相同的基本能力。如果采用另一種方法,要受試者背誦一首詩(shī)后再證明一道數(shù)學(xué)題,我預(yù)言這兩個(gè)題目測(cè)試結(jié)果的相關(guān)性會(huì)很小。最后值得一提的是,即使那些被訓(xùn)練得能背誦80到100位數(shù)字的學(xué)生,也看不出此種能力可用于背誦其它毫無(wú)意義的字符串中去。

  即使g描述特定個(gè)體的能力是有效的,也不適用于許多有特殊或驚人才能的人。因此從整個(gè)社會(huì)的觀點(diǎn)看來(lái),強(qiáng)調(diào)g因素是一種偏見,沒有什么好處。

  問(wèn):多元智能理論和其它相對(duì)立的學(xué)說(shuō)能友好相處嗎?

  答:當(dāng)然能。舉例來(lái)說(shuō),斯特恩伯格(Stererg)的智能三元論就和多元智能理論有許多共同點(diǎn)。他的理論所區(qū)分的三種不同形式的認(rèn)知,就可與不同的智能相對(duì)應(yīng)。如果進(jìn)一步分析,斯特恩伯格的實(shí)用智能,和我的人際智能,就可以“友好相處”。

  不管將來(lái)如何,一種新的學(xué)說(shuō)問(wèn)世后,都希望突出自己的特色,以便與它對(duì)立的學(xué)說(shuō)相比較。因此我反對(duì)現(xiàn)在就將多元智能理論和其它理論結(jié)合在一起。它最好是一個(gè)有生命力的、獨(dú)立的理論,而不是一個(gè)什么都包容從而乏味的理論!

  問(wèn):既然有客觀因素的分析,為什么還要進(jìn)行主觀因素的分析呢?

  答:使用“主觀”這個(gè)詞,只是我對(duì)最初自己所用的方法開了個(gè)小小的玩笑。無(wú)論如何,我們確實(shí)應(yīng)該非常嚴(yán)肅地看待以所謂的“客觀”測(cè)量為基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)。在這種測(cè)試手段中,相關(guān)性只能體現(xiàn)在簡(jiǎn)短的答案里。受試者被要求盡快地從一個(gè)領(lǐng)域跳到另一個(gè)領(lǐng)域,從一個(gè)主題跳到另一個(gè)主題,在半個(gè)小時(shí)內(nèi)全部答完。這就是ETS和其它測(cè)試機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)揮到極致的測(cè)驗(yàn)方式。這種測(cè)驗(yàn)所得到的成績(jī),當(dāng)然可以作客觀因素的分析,但我不相信這客觀分析能夠真正發(fā)現(xiàn)智能,除非這分析考慮到被某種文化背景認(rèn)為有價(jià)值的專長(zhǎng)。

  任何客觀因素分析都可能產(chǎn)生的問(wèn)題,就是輸入數(shù)據(jù)和信息的質(zhì)量,因?yàn)?ldquo;垃圾進(jìn),垃圾出”的危險(xiǎn)是存在的。因此,我力圖提高輸入數(shù)據(jù)和信息的質(zhì)量,對(duì)輸出的結(jié)果不作太多的假設(shè)。我的目標(biāo)是:只有當(dāng)心理學(xué)家們和相關(guān)領(lǐng)域的專家們都對(duì)那些被認(rèn)定為有益于社會(huì)的能力表示滿意時(shí),才動(dòng)手開始對(duì)客觀因素的分析。只有那些極有主見的人,面對(duì)占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試,才敢提出這種主張。

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