多元智能教育：多元智能只是工具

　　說到多元智能理論，可能現(xiàn)代的每一位教育者都曾有所耳聞。這個(gè)由霍華德.加德納于1983年正式提出的神經(jīng)學(xué)理論，一直以來被很多人視為是世界現(xiàn)代教育的理論基礎(chǔ)。經(jīng)過20年的發(fā)展，這一理論在實(shí)踐中所帶來的積極意義越來越多。

　　處于對這一理論最新研究成果的探詢，記者曾多次打電話到該理論創(chuàng)始人加德納先生位于美國哈佛大學(xué)研究生院的辦公室。2004年5月中旬，記者獲悉闊別中國17年的加德納先生將訪問中國，于是開始通過電子郵件與先生一直保持聯(lián)系。5月21日，當(dāng)加德納先生參加上海的一個(gè)學(xué)術(shù)講座前夕，記者在他下榻的飯店對他進(jìn)行了專訪。

　　記者：據(jù)我所知，您這次來中國主要還是為了多元智能理論，您如何看待中國對多元智能理論的研究和運(yùn)用？

　　加德納：我為今天中國的同行和專家們對多元智能理論的關(guān)注感到非常高興，也非常感激。昨天我還聽說，在過去的一年里，中國共有100多本關(guān)于多元智能的書籍被出版了，而我卻對此一直一無所知。我不知道是不是每個(gè)人都對多元智能理論的理解與我所理解的一樣。但是相信在某些方面還是有很多人沒有真正的理解多元智能。甚至有些定義都被改動(dòng)了，還有很多人提出了要增加很多智能。我對此也不是很在意。

　　記者：您覺得多元智能在中國的運(yùn)用最顯著的特點(diǎn)是什么？

　　加德納：中國的學(xué)者和教育者可能跟多的是去研究該如何做，如何才能運(yùn)用而忽略在多元智能理論本身的研究和理解。其實(shí)我想說，沒有真正的理解這一理論，你所做的很多嘗試可能根本就不是多元理論指導(dǎo)下的。甚至可能說是錯(cuò)的。所以我認(rèn)為教師們還是應(yīng)該加強(qiáng)對理論的理解。

　　記者：經(jīng)過了20年的發(fā)展，多元智能與教育的影響主要表現(xiàn)在那些方面？

　　加德納：20年前，當(dāng)我研究并提出多元理論時(shí)，其中并沒有教育的因素。也就是說多元理論不是為教育而產(chǎn)生的。它只是提出對人的評判應(yīng)該從多個(gè)方面去進(jìn)行，對每一個(gè)問題都應(yīng)該從多個(gè)方面尋求答案和解決方案。對教育方法、教育理念都提出了不同的要求。

　　記者：在美國等一些國家，多元智能在教育界的運(yùn)用有哪些可貴的經(jīng)驗(yàn)？

　　加德納：我和我的學(xué)生在美國的42所學(xué)校做了關(guān)于多元智能的研究。這些研究結(jié)果都已經(jīng)成為3本書出版了，現(xiàn)在應(yīng)該也已經(jīng)翻譯成了中文。研究的結(jié)果非常好，我們通過用孩子們喜歡的方式、方法去引導(dǎo)他們。通過游戲、表演、拆裝玩具、家庭交流等諸多途徑去看他們智能傾向在哪兒。然后根據(jù)他們擅長的，能夠很快理解的方式去教授他們一些我們希望教授給他們的東西。這樣教育的結(jié)果是他們更容易理解我們所教授的東西，同時(shí)他們也更有興趣上課，更愿意去學(xué)校。

　　記者：普通的教師應(yīng)該如何理解和運(yùn)用多元智能？該怎樣準(zhǔn)確判斷學(xué)生的智能特長？

　　加德納：教育者的工作目的不是智能，多元智能只是一個(gè)工具，它只能在你有了確切的教育目的之后，幫助你最好的實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的。在多元理論與教育實(shí)踐之間沒有一個(gè)可以直接溝通的橋梁或辦法，它只能幫助你從多個(gè)角度去思考解決方案。而且對不同的個(gè)體應(yīng)該采用不同的方法去教育。

　　如何判斷學(xué)生的智能傾向是一個(gè)很好的問題。判斷一個(gè)學(xué)生的智能特長不是通過簡單的對話、交流可以實(shí)現(xiàn)的，也不是如人們所愿靠紙和筆的測試就能實(shí)現(xiàn)的。它必須要通過非常仔細(xì)的觀察，在具體的活動(dòng)中、交往中，從各個(gè)方面、各個(gè)角度去觀察才能準(zhǔn)確的理解和把握學(xué)生的智能特長。應(yīng)該注意的是，智能特長與興趣是截然不同的，教師不要把學(xué)生的興趣看作就是他的智能特長。如果觀察不仔細(xì)，方式太單一就很有可能把這二者分不清。

　　記者：教師本身的智能傾向是否會影響到對多元智能理論的運(yùn)用？如果有，怎樣才能克服？

　　加德納：人都有智能的長短項(xiàng)，教師也不例外，應(yīng)該會有影響。但是由于智能在后天的訓(xùn)練和培養(yǎng)中會提高。人與人之間的這種差別雖然在不同時(shí)期和不同年齡會不同，但我認(rèn)為這種差別即使對老人而言也是存在的。只是對于成年人而言，這種差別要難看出來一些。教師要想最大限度的減少和克服自身智能長弱給教學(xué)帶來的影響，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)。通過教師之間的交流、現(xiàn)場的觀摩、互相的建議都可以使教師本身面達(dá)到互相促進(jìn)的作用。通過學(xué)習(xí)別人的長項(xiàng)彌補(bǔ)自己的弱項(xiàng)會是一個(gè)很好的方法。

　　記者：人的智能傾向既然是與身具來的，我們該如何看待自己智能的長、弱項(xiàng)，該揚(yáng)長避短，還是該遇弱補(bǔ)弱？

　　加德納：每個(gè)人對各自的智能的認(rèn)識和處理都取決于個(gè)人的觀點(diǎn)，沒有好和壞之分。如果你希望在某一方面有突出發(fā)展，而這一方面卻又恰恰是你的智能強(qiáng)項(xiàng)所在，你當(dāng)然可以朝這個(gè)方向發(fā)展。但是如果你希望自己在各種能力上都有所提高，當(dāng)然你就可以加強(qiáng)對你弱項(xiàng)的訓(xùn)練。

　　不過我有一個(gè)自己的觀點(diǎn)，對于孩子而言，我比較傾向于讓各種智能都有平衡的發(fā)展。等到成年之后，可以再從自己希望的或擅長的方面去單方面發(fā)展。

　　記者：中國現(xiàn)在正在提倡素質(zhì)教育，您認(rèn)為素質(zhì)與智能該如何區(qū)分？

　　加德納：智能是中性的，一項(xiàng)優(yōu)異的智能可能會有好的、對社會和人們有意義的方面，但是同時(shí)也有可能會對社會和人類有害的。就想一只鉛筆，人們可以用它描繪出美麗的圖案，也有可以用來戳人的眼睛。

　　我用了幾十年的時(shí)間來研究智能，到現(xiàn)在我可以說，道德與社會責(zé)任對于教育而言要更為重要。素質(zhì)就應(yīng)該有自然的智能和道德、社會責(zé)任兩方面組成。素質(zhì)要比智能更為重要。

　　記者：怎樣的環(huán)境才能使多元智能的積極意義得以在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)？

　　加德納：以我們在意大利的一所學(xué)校的研究為例。首先這所學(xué)校非常美麗，學(xué)校的自然環(huán)境很好，學(xué)校隨處可見學(xué)生的繪畫作品。學(xué)校給人的感覺是很輕松的，學(xué)生在學(xué)校的自己動(dòng)手的機(jī)會很多。他們學(xué)習(xí)很多東西都是通過與同學(xué)討論，自己做實(shí)驗(yàn)去獲得的。沒有人告訴他們應(yīng)該怎么做，結(jié)果是什么。給他一些試管、一杯水和一些其他輔助的工具，學(xué)生們靠這些工具去研究“水為什么會流動(dòng)”。你很難看到老師講解的身影。

　　記者：輕松自然的環(huán)境促進(jìn)了孩子的發(fā)展，那么教師又該做些什么呢？

　　加德納：教師其實(shí)會更累，他們投入了更多的時(shí)間和經(jīng)歷去研究每個(gè)學(xué)生的差別�；ǜ�多的時(shí)間去設(shè)計(jì)一些適合不同學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。讓擅長運(yùn)動(dòng)的孩子通過運(yùn)動(dòng)去理解某些很難理解的概念。

　　記者：個(gè)性評價(jià)、個(gè)性教育是否與統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃沖突？

　　加德納：教學(xué)計(jì)劃雖然是統(tǒng)一的，這是培養(yǎng)目標(biāo)。但教育過程應(yīng)該是因人而易的�？陀^的看待每個(gè)學(xué)生的不同差異是為了以他們更能認(rèn)同和習(xí)慣的方式教授他們知識。正因?yàn)閷W(xué)生認(rèn)同和接受的方式不一樣，而且對待同一個(gè)問題可以有不同的角度去理解，所以就更應(yīng)該以不同的方法和形式去教育不同的人。方式不同，但結(jié)果是為了實(shí)現(xiàn)同一個(gè)目標(biāo)。

　　記者：八種智能中，哪些是對人的發(fā)展最為重要的？

　　加德納：如果你在學(xué)校學(xué)習(xí)，那么你的語言和數(shù)理智能很強(qiáng)的話就一定會是個(gè)成功者。但是如果你要在一個(gè)城市找博物館，那么空間和交流智能對你來說就非常重要了。當(dāng)你需要某一方面較弱的智能變強(qiáng)一些時(shí)，可以通過本來就強(qiáng)的智能去學(xué)習(xí)你較弱的方面的知識。這是我特別想建議的。

　　記者：總結(jié)多元智能理論，教師應(yīng)該把握哪些核心觀念？

　　加德納：

　　一，充分認(rèn)識到每個(gè)學(xué)生的差異，對每個(gè)學(xué)生應(yīng)該采用完全適合他的方法去教育，而不是靠簡單的投入更多的時(shí)間和經(jīng)歷去實(shí)現(xiàn)。

　　二，目標(biāo)明確，尋找更多的解決方案。一個(gè)問題總有更多的解釋方法。

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　　霍華德.加德納：“多元智能”理論創(chuàng)始人。美國藝術(shù)與科學(xué)院院士，美國哈佛大學(xué)教育研究院講座教授。波士頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)學(xué)兼職教授。曾先后獲得麥克阿澀獎(jiǎng)、葛洛麥爾教育獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。先后被全球20個(gè)大學(xué)和學(xué)院授予榮譽(yù)學(xué)位。出版和發(fā)表了20多本著作及幾百篇論文。他的文章被翻譯成22種文字在世界范圍內(nèi)出版發(fā)行。

　　多元智能理論（Thetheoryofmultiple　intelligence）：1983年霍華德.加德納出版的一本名為《智能的結(jié)構(gòu)》(Framesof

　　mind)一書第一次做了闡述。是對人類智能只靠智力測驗(yàn)便能作出評估的流行說法的置疑。他認(rèn)為與身具來的有八個(gè)不同智能，包括：語言智能(Linguistic　intelligence)、空間智能(atialintelligence)、邏輯與數(shù)理智能(logical-mathematical　intelligence)、肢體運(yùn)動(dòng)智能(bodily-kinestheticintelligence)、音樂智能(musical

　　intelligence)、人際智能(interpersonalintelligence)、內(nèi)省智能(intrapersonal　intelligence)、自然觀察者智能(naturalistintelligence)。這些智能有人的大腦構(gòu)成決定。

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