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親近自然　　融入社會(huì)(2)

來(lái)源：幼教網(wǎng) 作者：@佚名 2017-09-12 19:26:10

　　當(dāng)然，有時(shí)我們也會(huì)用一些所謂的反面案例來(lái)讓幼兒作“剖析”，可惜的是，我們所給的那些案例又太過(guò)于直露，將一些不對(duì)的地方明白無(wú)誤地展現(xiàn)在幼兒的眼前，這樣的“剖析”有多大價(jià)值？

　　再次，成人化傾向，即用成人的道德發(fā)展模式去替代幼兒的道德教育，這樣使幼兒常常會(huì)用一些虛假的行為反應(yīng)來(lái)應(yīng)付老師（也就是兩面派行為），卻并沒有真正獲得多少社會(huì)性人格的發(fā)展。

　　兒童有著屬于他們自己的生活，有著他們形成正確的思想道德價(jià)值的獨(dú)特過(guò)程。而傳統(tǒng)的道德教育往往沒有真正去關(guān)注幼兒的這些特征，教師常常是從一個(gè)成人的視角來(lái)審視幼兒社會(huì)性人格的形成與發(fā)展。成人已經(jīng)形成了基本的世界觀，已經(jīng)有了思辨的能力，因此，完全可以通過(guò)理論的充實(shí)、思想的吸收、觀念分析、價(jià)值調(diào)整等方式發(fā)展自己的思想道德價(jià)值。但是，兒童需要的是通過(guò)活動(dòng)、體驗(yàn)、群體間的交互、認(rèn)知上的沖突等外顯的行為來(lái)逐漸走向內(nèi)化的認(rèn)知。

　　假如我們讓兒童不先接受那些所謂的思想道德價(jià)值知識(shí)，而是先創(chuàng)設(shè)一個(gè)真實(shí)的生活情境，引起他們行為和認(rèn)知上的沖突，讓他們?cè)谶@個(gè)情境中自由地開展自己的活動(dòng)，進(jìn)行充分的交互和共享，并在不斷的體驗(yàn)和沖突中調(diào)整、修正或改變?cè)械囊恍⿲儆谥饔^上的或是經(jīng)驗(yàn)上的東西，逐漸發(fā)展他們的社會(huì)性人格，可能會(huì)出現(xiàn)什么樣的情況？

　　孩子們所熟悉的日本卡通片《灌籃高手》中有這樣一段情節(jié)：場(chǎng)上的比分是99：99，時(shí)間只剩下3秒，而此時(shí)籃球正好在全場(chǎng)未進(jìn)一球卻又極想在最后時(shí)刻能表現(xiàn)一下的櫻木花道手上，而他的“死對(duì)頭”流川楓正在籃球架下且無(wú)人盯防。這時(shí)的櫻木花道面臨一個(gè)兩難抉擇：要么將球傳遞給流川楓，因?yàn)檎l(shuí)都知道流川楓比櫻木花道投得準(zhǔn)，但櫻木花道卻極有可能喪失了一次表現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)；或者他自己投籃，那他將獲得最后一次表現(xiàn)機(jī)會(huì)，但很有可能投籃不中，使球隊(duì)失利。

　　這時(shí)，每一個(gè)人所作的行為抉擇不僅與他的價(jià)值觀有關(guān)，而且和他們憑經(jīng)驗(yàn)而作出判斷的方式有關(guān)。有的孩子認(rèn)為這種最后一次證明自己價(jià)值的機(jī)會(huì)決不能放棄，而有的孩子則認(rèn)為籃球本來(lái)就是一個(gè)團(tuán)體性的運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該考慮到團(tuán)隊(duì)的合作。當(dāng)然，這種帶有偶然性結(jié)果的行為抉擇，很難判斷哪一個(gè)反應(yīng)是正確的，這樣的情境，其目的僅僅是為了讓幼兒知道自己所做的每一個(gè)行為抉擇都將影響全局的利益。

　　[媽咪愛嬰網(wǎng)教案頻道]

　　可見，道德教育不能將幼兒看作是一個(gè)容器，將我們認(rèn)為正確的思想意識(shí)、倫理道德、價(jià)值規(guī)范、行為準(zhǔn)則、情感意志等往他們的大腦中一味灌輸。幼兒也是一個(gè)生活在社會(huì)中的能動(dòng)的主體，他們也時(shí)時(shí)刻刻在與社會(huì)接觸，他們也在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)中獲得社會(huì)文化價(jià)值的影響。因此，教育根本的策略就是能為幼兒提供一些真實(shí)的生活背景，讓他們到這些背景中去活動(dòng)，去沖突，去體驗(yàn)，去逐漸形成正確的道德認(rèn)知和良好的行為模式，讓他們?cè)?ldquo;親近自然”、“融入社會(huì)”和“認(rèn)識(shí)自我”的體驗(yàn)中獲得道德的發(fā)展。