親近自然　　融入社會(2)

　　當(dāng)然，有時我們也會用一些所謂的反面案例來讓幼兒作“剖析”，可惜的是，我們所給的那些案例又太過于直露，將一些不對的地方明白無誤地展現(xiàn)在幼兒的眼前，這樣的“剖析”有多大價值？  

　　再次，成人化傾向，即用成人的道德發(fā)展模式去替代幼兒的道德教育，這樣使幼兒常常會用一些虛假的行為反應(yīng)來應(yīng)付老師（也就是兩面派行為），卻并沒有真正獲得多少社會性人格的發(fā)展。  

　　兒童有著屬于他們自己的生活，有著他們形成正確的思想道德價值的獨(dú)特過程。而傳統(tǒng)的道德教育往往沒有真正去關(guān)注幼兒的這些特征，教師常常是從一個成人的視角來審視幼兒社會性人格的形成與發(fā)展。成人已經(jīng)形成了基本的世界觀，已經(jīng)有了思辨的能力，因此，完全可以通過理論的充實、思想的吸收、觀念分析、價值調(diào)整等方式發(fā)展自己的思想道德價值。但是，兒童需要的是通過活動、體驗、群體間的交互、認(rèn)知上的沖突等外顯的行為來逐漸走向內(nèi)化的認(rèn)知。  

　　假如我們讓兒童不先接受那些所謂的思想道德價值知識，而是先創(chuàng)設(shè)一個真實的生活情境，引起他們行為和認(rèn)知上的沖突，讓他們在這個情境中自由地開展自己的活動，進(jìn)行充分的交互和共享，并在不斷的體驗和沖突中調(diào)整、修正或改變原有的一些屬于主觀上的或是經(jīng)驗上的東西，逐漸發(fā)展他們的社會性人格，可能會出現(xiàn)什么樣的情況？  

　　孩子們所熟悉的日本卡通片《灌籃高手》中有這樣一段情節(jié)：場上的比分是99：99，時間只剩下3秒，而此時籃球正好在全場未進(jìn)一球卻又極想在最后時刻能表現(xiàn)一下的櫻木花道手上，而他的“死對頭”流川楓正在籃球架下且無人盯防。這時的櫻木花道面臨一個兩難抉擇：要么將球傳遞給流川楓，因為誰都知道流川楓比櫻木花道投得準(zhǔn)，但櫻木花道卻極有可能喪失了一次表現(xiàn)自我價值的機(jī)會；或者他自己投籃，那他將獲得最后一次表現(xiàn)機(jī)會，但很有可能投籃不中，使球隊失利。  

　　這時，每一個人所作的行為抉擇不僅與他的價值觀有關(guān)，而且和他們憑經(jīng)驗而作出判斷的方式有關(guān)。有的孩子認(rèn)為這種最后一次證明自己價值的機(jī)會決不能放棄，而有的孩子則認(rèn)為籃球本來就是一個團(tuán)體性的運(yùn)動，應(yīng)該考慮到團(tuán)隊的合作。當(dāng)然，這種帶有偶然性結(jié)果的行為抉擇，很難判斷哪一個反應(yīng)是正確的，這樣的情境，其目的僅僅是為了讓幼兒知道自己所做的每一個行為抉擇都將影響全局的利益。  

　　[媽咪愛嬰網(wǎng)教案頻道]

　　可見，道德教育不能將幼兒看作是一個容器，將我們認(rèn)為正確的思想意識、倫理道德、價值規(guī)范、行為準(zhǔn)則、情感意志等往他們的大腦中一味灌輸。幼兒也是一個生活在社會中的能動的主體，他們也時時刻刻在與社會接觸，他們也在有意識或無意識的社會活動中獲得社會文化價值的影響。因此，教育根本的策略就是能為幼兒提供一些真實的生活背景，讓他們到這些背景中去活動，去沖突，去體驗，去逐漸形成正確的道德認(rèn)知和良好的行為模式，讓他們在“親近自然”、“融入社會”和“認(rèn)識自我”的體驗中獲得道德的發(fā)展。

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