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　　當(dāng)今，我國(guó)正在大力建設(shè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)，努力消除包括城鄉(xiāng)差距和地區(qū)差距擴(kuò)大、公共教育資源分布不均衡、分配不公矛盾凸顯等在內(nèi)的一些不和諧的社會(huì)因素。在這種背景下，思考“為處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)劣勢(shì)地位的幼兒提供怎樣的課程”的問(wèn)題就顯得尤為重要。

　　從在貧困村地區(qū)看到的幼兒園課程談起

　　數(shù)年前，我曾在我國(guó)西部一個(gè)農(nóng)村地區(qū)觀摩了那里的幼兒園教育。當(dāng)時(shí)，一所幼兒園的幼兒正在進(jìn)行探索性活動(dòng)，每七八個(gè)幼兒圍著一張桌子，或在那里數(shù)大豆和麥粒，或在那里用稻穗和樹(shù)葉做手工，或在那里通過(guò)擺弄樹(shù)枝探究春天的秘密。在戶外一角，還有一組幼兒與教師一起在玩泥巴�；顒�(dòng)室并不寬敞，擺滿了桌椅，擠滿了幼兒，墻上掛(貼)滿了幼兒的作品，整個(gè)環(huán)境顯得有點(diǎn)擁擠，也顯得有點(diǎn)凌亂。一個(gè)教師必須同時(shí)顧及四五十個(gè)幼兒，她在幼兒間來(lái)回走動(dòng)，時(shí)而彎腰輔導(dǎo)幼兒，時(shí)而張羅活動(dòng)材料，時(shí)而又要化解幼兒的各種矛盾和問(wèn)題。因?yàn)槿狈I(yè)訓(xùn)練，教師顯得有點(diǎn)疲憊，有點(diǎn)無(wú)奈，更多的則是應(yīng)接不暇。看到這樣的情景，我想這些教師的所作所為一定會(huì)博得許多人的贊賞。然而，這些教師這樣做值不值得？她們應(yīng)該做些什么，不應(yīng)該做些什么？

　　我的一個(gè)博士研究生為了完成論文，曾在我國(guó)西部一個(gè)偏僻的農(nóng)村幼兒園用心地拍攝了該園的一日活動(dòng)。從她拍攝的錄像中，我看到幼兒玩得非常開(kāi)心，非常真切，非常動(dòng)情；我也看到教師教得非常自然，非常認(rèn)真，非常用心，我完全被“原生態(tài)”情景中的這種幼兒園教育所感動(dòng)。我相信，那些教師并沒(méi)有經(jīng)過(guò)太多的專業(yè)訓(xùn)練，她們頭腦中并沒(méi)有被灌輸過(guò)“先進(jìn)的教育理念”，她們的某些教育行為也許會(huì)遭到習(xí)慣于運(yùn)用“先進(jìn)理念”思考問(wèn)題的人的非議，但是我認(rèn)為這才是真正適合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的幼兒園教育。

　　我還想起了20年前的一件事情。那時(shí)，我到一個(gè)貧困山區(qū)去培訓(xùn)幼兒園管理者和教師，我原定的講課內(nèi)容是“西方學(xué)前教育課程模式”。講課前，我訪問(wèn)了這個(gè)地區(qū)的幼兒園，看到了簡(jiǎn)陋的教室，看到了教室中破舊的設(shè)施、設(shè)備以及極少的幾種活動(dòng)材料，看到了雖然敬業(yè)卻因生活窘迫而顯得不很安心的教師。我看到這一切后，斷然決定取消原定的講課內(nèi)容。如果說(shuō)在那時(shí)我只是憑感覺(jué)，那么在今天我明白了我當(dāng)時(shí)這樣決定是有道理的，因?yàn)槲覐奈鞣絿?guó)家學(xué)來(lái)的那些東西是那么不切合這個(gè)貧困山區(qū)的幼兒園管理者和教師的實(shí)際。

　　其他一國(guó)家為社會(huì)弱勢(shì)群體提的學(xué)前教育課程

　　近些年來(lái)，我觀摩了不少國(guó)家各種類型的幼兒教育機(jī)構(gòu)，特別是那些為社會(huì)弱勢(shì)群體舉辦的幼兒教育機(jī)構(gòu)。我在這些幼教機(jī)構(gòu)里看到的學(xué)前教育課程與我早年在西方國(guó)家我的導(dǎo)師們那里學(xué)到的“理想”的學(xué)前教育課程是不盡相同的。

　　我在美國(guó)看到過(guò)很多基于各種教育理念的學(xué)前教育課程。課程的多元化與美國(guó)社會(huì)的多元化是完全一致的。在美國(guó)，我看到不少學(xué)前教育工作者仍在堅(jiān)持不懈地追求杜威的進(jìn)步主義教育思想：我看到一些人仍在繼承、運(yùn)用和發(fā)揚(yáng)皮亞杰的建構(gòu)主義理論；我看到蒙臺(tái)梭利教學(xué)法百年不衰，仍頗有市場(chǎng)，特別是在富人聚居的區(qū)域；我看到發(fā)展導(dǎo)向課程、方案教學(xué)等課程也都有一定的影響力。但是，當(dāng)我將視線聚焦于美國(guó)政府的行為時(shí)，特別是在教育資源的分配以及有關(guān)課程政策制定等方面的行為時(shí)，我發(fā)現(xiàn)的是美國(guó)政府對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的傾斜和關(guān)注，上世紀(jì)60年代啟動(dòng)的“開(kāi)端計(jì)劃”迄今仍在繼續(xù)，“不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)”成了總統(tǒng)的行動(dòng)綱領(lǐng)：我發(fā)現(xiàn)的是與之相匹配的學(xué)前教育課程并沒(méi)有太在意這種或那種所謂的“先進(jìn)理念”。

　　我在英國(guó)看到過(guò)各種學(xué)前教育課程。許多課程繼承和發(fā)展了英國(guó)保育學(xué)校和幼兒學(xué)校的特色。這在很大程度上體現(xiàn)了英國(guó)人的價(jià)值觀念。但是，當(dāng)我將視線聚焦于英國(guó)政府的行為時(shí)，特別是在教育資源的分配以及有關(guān)課程政策制定等方面的行為時(shí)，我發(fā)現(xiàn)的是英國(guó)政府對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的傾斜和關(guān)注，與美國(guó)“開(kāi)端計(jì)劃”相類似的“確保計(jì)劃”已經(jīng)深入英國(guó)的許多地區(qū)，正在扎扎實(shí)實(shí)地通過(guò)“以社區(qū)為基礎(chǔ)的早期教育服務(wù)網(wǎng)絡(luò)”，為處于弱勢(shì)地位的幼兒及其家庭提供服務(wù)；我發(fā)現(xiàn)的是與之相匹配的學(xué)前教育課程并沒(méi)有太在意這種或那種所謂的“先進(jìn)理念”。

　　我在墨西哥看到過(guò)不少學(xué)前教育機(jī)構(gòu)實(shí)施的課程。盡管為社會(huì)精英和優(yōu)勢(shì)群體開(kāi)設(shè)的幼兒教育機(jī)構(gòu)樣式繁多。然而政府并不十分在意它們?nèi)绾芜\(yùn)行，也不在意它們的課程如何。相反，政府將其關(guān)注點(diǎn)放在社會(huì)弱勢(shì)群體，將有限的教育資源投向?yàn)樯鐣?huì)弱勢(shì)群體服務(wù)的幼兒教育機(jī)構(gòu)。我在蒙特利爾觀摩一些被墨西哥政府和幼兒教育工作者引以為豪的兒童發(fā)展中心時(shí)，看到的是教師對(duì)幼兒進(jìn)行集體教學(xué)，致力于教給幼兒今后在社會(huì)生活中所需的知識(shí)和技能。墨西哥政府和民間組織每年花費(fèi)大量的經(jīng)費(fèi)舉行大型國(guó)際學(xué)前教育研討會(huì)，在設(shè)置研討會(huì)的議題時(shí)，舉辦者并沒(méi)有在意這種或那種所謂的“先進(jìn)理念”，他們?cè)谝獾氖侨绾卧谧约旱奈幕尘爸袨橛變禾峁┕降膶W(xué)前教育。蒙特利爾市市長(zhǎng)在一次研討會(huì)上的祝詞中自豪地說(shuō)：“我們?yōu)槟転槟鞲缑恳粋€(gè)家庭的幼兒提供公平的學(xué)前教育機(jī)會(huì)而感到欣慰和自豪，因?yàn)槲覀儽M力了！”

　　公平的學(xué)前教育為幼兒提的是有差別的課程

　　世界上不存在一種最好的能適合所有文化背景中的所有兒童的課程；各種不同的課程能分別適合不同文化背景中的不同兒童。文化之間的差異，國(guó)家之間的差異，地區(qū)之間的差異，經(jīng)濟(jì)狀況之間的差異，等等，決定了在幼兒教育機(jī)構(gòu)中運(yùn)行的幼兒園課程不可能是類同的，從課程的價(jià)值和理念到課程的組成要素和評(píng)估，都不可能是類同的。

　　而今，在包括學(xué)前教育在內(nèi)的教育領(lǐng)域，人們最關(guān)注的問(wèn)題就是教育公平。在構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)教育公平的進(jìn)程中，人們往往會(huì)較多地將注意力放在教育資源的均衡分配等方面。其實(shí)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教育資源分配的均衡性只是教育公平的外在形態(tài)，教育公平的內(nèi)涵還應(yīng)包括受教育者能獲得與其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等地位相適合的教育，公平的教育應(yīng)該正視受教育者之間所存在的各種差異，對(duì)他們實(shí)施有差別的教育、教學(xué)。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)曾指出，“給每個(gè)人平等的機(jī)會(huì)，并不是指名義上的平等，即對(duì)每一個(gè)人一視同仁，如目前許多人所認(rèn)為的那樣。機(jī)會(huì)平等是要肯定每一個(gè)人都能受到適當(dāng)?shù)慕逃疫@種教育的進(jìn)度和方法是適合個(gè)人的特點(diǎn)的。”

　　有時(shí)，好心并不一定能辦成好事。例如，在民工大潮中，為民工子弟舉辦的教育機(jī)構(gòu)像雨后春筍。這原本是事物發(fā)展的必然。但在有些地區(qū)，一些地方政府沒(méi)有給予這些教育機(jī)構(gòu)以引導(dǎo)和支持，反而以不符合質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)為由予以取締，剝奪民工子弟受教育的權(quán)利，這是教育的不公平。在有些地區(qū)，一些地方政府在取締不合格教育機(jī)構(gòu)以后，將民工子弟分別安置在“質(zhì)量合格”的教育機(jī)構(gòu)，這從表面上看似乎做得很到位，但其結(jié)果并不像預(yù)想的那么理想，不少民工子弟或因與在學(xué)的兒童之間存在過(guò)大的差異而受到巨大的壓力，或因失卻了他們認(rèn)定的合適的學(xué)校和幼兒園而最終放棄入學(xué)、入園的機(jī)會(huì)，這也是教育的不公平。

　　如果我們將學(xué)前教育的公平性理解為讓所有的幼兒都能進(jìn)入學(xué)前教育機(jī)構(gòu)并接受同樣的“高質(zhì)量”的教育，那么，這樣不僅沒(méi)有解決教育的公平問(wèn)題，反而擴(kuò)大了教育上的不公平性。真正公平的學(xué)前教育應(yīng)被理解成保證每個(gè)學(xué)前兒童獲得基本的受教育權(quán)利，同時(shí)使他們接受適合他們情況的有差別的課程。換言之，對(duì)一些幼兒，尤其是對(duì)那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的幼兒可行的課程。常常并不適合那些處于不利境況的幼兒；即使在同一個(gè)地區(qū)，對(duì)一些家庭條件較為優(yōu)越的幼兒可行的課程，常常并不適合那些家庭條件并不優(yōu)越的幼兒。因此，雖然通過(guò)教育資源的傾斜政策，可使處于弱勢(shì)地位的幼兒獲得最基本的受教育權(quán)利，但如若倡導(dǎo)用一種所謂“正確”的理念和實(shí)踐來(lái)對(duì)他們施加教育，事實(shí)上反而增加了這些幼兒在今后教育階段處于弱勢(shì)地位的可能性�？梢哉f(shuō)，倘若為了追求所謂的“高教育質(zhì)量”，要求實(shí)施無(wú)差別的學(xué)前教育課程，那么非但不會(huì)改變學(xué)前教育的不公平，反而會(huì)擴(kuò)大學(xué)前教育的不公平。

　　總之，在倡導(dǎo)教育公平的背景下，各級(jí)政府需要思考的問(wèn)題不只是為每個(gè)幼兒提供公平的受教育權(quán)利，還必須思考如何根據(jù)教育背景為有差異的幼兒群體分別提供合適的幼兒園課程，而不是要求學(xué)前教育機(jī)構(gòu)完全按照一種所謂理想的幼兒教育理念和合乎標(biāo)準(zhǔn)的幼兒園課程行事，并以此作為評(píng)估幼兒園的尺度。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]朱家雄，張婕．由幼兒園頻發(fā)血案想到的[J]．幼兒教育，2005，(2)．

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　　[3]聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)．學(xué)會(huì)生存：教育世界的今天和明天[M]．上海：上海譯文出版社，1979．

　　[4]KESSLERS，SWADENER．BB．Reconceptualizingtheearlychildhoodcurriculum：Beginningthedialogue[M]．NewYork：TeachersCollegePress，1992．

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