傳統(tǒng)思想對(duì)轉(zhuǎn)變觀念的影響

　　上面所說的轉(zhuǎn)變觀念的困難，與傳統(tǒng)觀念有關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化，對(duì)中國(guó)人以至世界華人都有根深蒂固的影響。儒家文化的傳統(tǒng)觀念，有其積極的因素，也有消極因素。我們?cè)谖�收西方現(xiàn)代教育思想和教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，不可忽視傳統(tǒng)觀念的作用。西方較早進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗，以個(gè)人為本位的思想，已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)。而我們則長(zhǎng)期受著自然經(jīng)濟(jì)的影響，重視家族和等級(jí)關(guān)系，忽視個(gè)性和個(gè)人。

　　儒家文化是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其社會(huì)結(jié)構(gòu)，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。由此帶來(lái)的傳統(tǒng)的觀念，如“天下無(wú)不是之父母”家長(zhǎng)式的尊嚴(yán)，子女必須順從長(zhǎng)輩的旨意等觀念，使兒童的個(gè)性不能得到充分發(fā)展，兒童的主體性不能得到發(fā)揮。在自然經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)變化慢，形成了因循守舊的僵化思維方式。在那樣社會(huì)，年輕一代不必也不能提出“為什么”和“應(yīng)如何”，不必也不能求助于創(chuàng)造性思維，只需知道“是什么”和“怎樣做”。傳統(tǒng)的觀念按既定的模式去要求下一代，孩子從小不敢越雷池一步，使人創(chuàng)造性不足，不敢冒風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力低。

　　這些傳統(tǒng)思想觀念，與現(xiàn)代化的需要格格不入，而它影響著教育者的思想，許多家長(zhǎng)只知道依照前輩人的觀念去教育自己的孩子。幼兒教師則不但自身受到傳統(tǒng)觀念的影響，而且在工作中也難免受家長(zhǎng)觀念的影響。還有，一些幼兒也會(huì)帶來(lái)傳統(tǒng)觀念教育下所塑造的行為習(xí)慣，如膽子小、愛告狀、依賴性大等。這些也會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生影響。

　　在建設(shè)有中國(guó)特色的幼兒教育時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)觀念中的消極因素在幼教工作者頭腦中的影響，還要加以進(jìn)一步深入地認(rèn)識(shí)。同時(shí)也要看到，要想消除這些不符合現(xiàn)代化需要的思想觀念，需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過程。比如，傳統(tǒng)對(duì)教師職能的認(rèn)識(shí)，是“傳道、授業(yè)、解惑”，至今有些幼兒教師，在組織了很好的活動(dòng)，發(fā)揮了幼兒的主體性之后，還要做一番講解性的總結(jié)，她們認(rèn)為，不講點(diǎn)什么，就總覺得自己沒有盡到職責(zé)。

　　因此，我們還要通過認(rèn)真探討，逐漸轉(zhuǎn)變觀念，改變習(xí)慣了行為方式，提出新的途徑和措施。在幼教的深層改革上，在轉(zhuǎn)變觀念問題上，不能希望在短時(shí)間完全解決，不能希望立竿見影。急功近利是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特色，可是培養(yǎng)人的事情是不能急功近利的。

　　傳統(tǒng)觀念的負(fù)面影響，不僅體現(xiàn)在幼教實(shí)際工作中，也表現(xiàn)在幼教的理論工作中，比如，近二十年來(lái)，我們介紹外國(guó)的幼教理論多，根據(jù)我國(guó)自己的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新較少。改革開放頭幾年，由于經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的封閉狀態(tài)，我們對(duì)外國(guó)的情況不大了解，較多作介紹是必要的。但是在經(jīng)過二十多年，可以說是一代人的時(shí)間，我們不能仍然在單純介紹外國(guó)的路子上走下去。有的幼兒園教師說，舊的還沒有學(xué)會(huì)呢，新的又來(lái)了。為什么會(huì)使人產(chǎn)生這種感覺呢？這里當(dāng)然有各種因素，但是的確可以引起反思，我們?cè)趯W(xué)習(xí)外國(guó)時(shí)，是不是沿用了舊的學(xué)習(xí)觀念，只注重了“傳道”？

　　又如，我們過去相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，我國(guó)的幼教工作者早就知道維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，可是我們長(zhǎng)期停留在只是介紹，沒有結(jié)合實(shí)踐加以系統(tǒng)地應(yīng)用。近來(lái)我們從西方引進(jìn)他們從“最近發(fā)展區(qū)理論”引伸出來(lái)的各種理論和方法。這里反映出我們?cè)趯W(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性不足，與我們沒有深入地學(xué)習(xí)理論結(jié)合自己實(shí)際的研究有關(guān)。從這里我們也可以吸取教訓(xùn)，在今天引進(jìn)西方有關(guān)理論時(shí)，要認(rèn)真探求其實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新之見。并從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)來(lái)吸取其可貴之點(diǎn)。根據(jù)我個(gè)人的體會(huì)，在學(xué)習(xí)他人的理論時(shí)，最初級(jí)的創(chuàng)造只能是結(jié)合自己接觸到的事例加以理解，然后才能根據(jù)自己的實(shí)際，總結(jié)有關(guān)的規(guī)律。

　　再如，近十多年來(lái)，我們強(qiáng)調(diào)重視幼兒的個(gè)體及其發(fā)展的觀念，引進(jìn)了如“活動(dòng)區(qū)”活動(dòng)的做法。一時(shí)間，許多幼兒園都把“活動(dòng)區(qū)”活動(dòng)引入課程。可是在實(shí)際生活中，有些班級(jí)在活動(dòng)區(qū)內(nèi)仍然主要是老師分派任務(wù)，幼兒的自主性活動(dòng)很少。孩子仍然過多受控制，教育活動(dòng)并沒有真體現(xiàn)主體性發(fā)展的原則。

　　在今天，在幼兒園班額較大、人數(shù)眾多的情況下，如何結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，促進(jìn)幼兒的個(gè)性發(fā)展？許多人都就此發(fā)表過各種寶貴意見。但是解決這個(gè)問題需要有創(chuàng)新的思路和辦法，“活動(dòng)區(qū)”是一種方法。但是對(duì)“活動(dòng)區(qū)”的組織和指導(dǎo)，還要有新的思路和方法。比如把單純依靠老師直接面對(duì)每個(gè)幼兒的思路和方法，改變?yōu)榘l(fā)揮幼兒互動(dòng)的積極作用的思路和方法。教師還會(huì)遇到來(lái)自外部環(huán)境的實(shí)際障礙，如外出散步，一個(gè)幼兒不留神，踏進(jìn)了沒有蓋好的下水道坑里，崴了腳，獨(dú)生子女的父母對(duì)孩子的受傷不能忍受，等等。

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