“兒童是成人之師”在學(xué)前教育中的意義

　　導(dǎo)讀：兒童是父母的老師，父母向兒童學(xué)習(xí)，這為父母與兒童之間建立平等的交流關(guān)系提供了條件。家長要多抽時(shí)間與孩子溝通，不要總以“我忙，沒空”來打發(fā)孩子。家長要站在孩子的立場上看問題，不理解的地方要多向孩子請教，只有這樣，父母與孩子之間的距離才會(huì)逐漸縮小，父母對孩子的教育會(huì)更加得心應(yīng)手，孩子也會(huì)得到健康發(fā)展。

　　【中圖分類號(hào)】G610【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1004-4604（2007）10-0004-04

　　隨著學(xué)前教育實(shí)踐及兒童心理學(xué)的發(fā)展，人們對兒童的認(rèn)識(shí)不斷深化，開始更加關(guān)注兒童身心的健全發(fā)展及兒童身心發(fā)展的規(guī)律，兒童的主體地位逐漸加強(qiáng)。但是，不論哪一種兒童觀，其出發(fā)點(diǎn)都是認(rèn)為成人是老師，兒童是學(xué)生。這種固有的對成人與兒童關(guān)系的認(rèn)識(shí)造成了這樣一種局面：當(dāng)今學(xué)前教育中成人高高在上，兒童需要仰望成人；成人永遠(yuǎn)是對的，兒童要聽從成人的安排；成人不愿屈膝蹲下來與兒童交流，不愿聽取兒童的意見。這也是學(xué)前教育改革沒有取得實(shí)質(zhì)性突破的一個(gè)主要原因。

　　劉曉東在《兒童精神哲學(xué)》一書中提到了“兒童是成人之師”〔1〕的觀點(diǎn)，這為我們提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)兒童，認(rèn)識(shí)兒童與成人關(guān)系的新視角。

　　一、“兒童是成人之師”的溯源

　　唐朝的韓愈在《師說》中用這樣幾句話來界定教師的含義：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是固無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”當(dāng)代作家賈平凹也很推崇兒童，提出要拜兒童為師：“我的老師孫涵泊，是朋友的孩子，今年三歲半……許多人都笑我認(rèn)三歲半的小孩為師，是我瘋了，或耍矯情。我說這就是你們的錯(cuò)誤了，誰規(guī)定老師只能是以小認(rèn)大？孫涵泊孫老師，他是該做我的老師的。”“孫涵泊不管形勢，不瞧臉色，不斟字酌句，拐彎抹角，直奔事物根本，他真該做我的老師。”〔2〕哲學(xué)家馬修斯在談到兒童道德的發(fā)展時(shí)，建議“成人（無論是教師、父母還是研究兒童的人員）在兒童面前要拋掉優(yōu)越感，俯首傾聽兒童提出的認(rèn)知方面或道德方面的問題”。〔3〕福祿貝爾認(rèn)為兒童具有神圣的本性，這種信念使福祿貝爾對童年所具有的無限價(jià)值充滿敬意。他說：“孩子就是我的老師，他們純潔天真、無所做作……我就像一個(gè)誠惶誠恐的學(xué)生一樣向他們學(xué)習(xí)。”〔4〕劉曉東認(rèn)為：“在一定意義上，兒童是成人生活的導(dǎo)師，兒童的生活里蘊(yùn)藏著人生的種種真趣、真諦。”〔5〕在當(dāng)今學(xué)前教育實(shí)踐中，幼兒園教師及幼兒家長也開始感受到自己不如兒童的一面，“現(xiàn)在的孩子越來越聰明了，比我知道的還多”，“這小孩兒，人不大，道理倒不少，說得頭頭是道”，等等。

　　“兒童是成人之師“，這是一個(gè)早已被世人公認(rèn)的事實(shí)。當(dāng)今的幼教理論工作者及幼兒家長應(yīng)該拋去成人所謂的優(yōu)越感，虛心向兒童學(xué)習(xí)，聆聽兒童的心聲。

　　二、“兒童是成人之師”的理論意義

　　兒童觀決定了社會(huì)對兒童的基本態(tài)度，是全社會(huì)一切涉及兒童事務(wù)工作的出發(fā)點(diǎn)，決定著兒童工作者職業(yè)行為的性質(zhì)。兒童觀的變革可以帶來教育的革新，因此，學(xué)前教育理論工作者應(yīng)該著眼于更全面地認(rèn)識(shí)兒童，為全社會(huì)樹立正確的兒童觀提供理論指導(dǎo)。隨著教育學(xué)、心理學(xué)的發(fā)展，人們對兒童的認(rèn)識(shí)日趨科學(xué)、合理，在科學(xué)的兒童觀指導(dǎo)下，人們的教育觀也發(fā)生了不少變化。成人對兒童的教育更科學(xué)，不再把兒童當(dāng)成被動(dòng)接受知識(shí)的“容器”，兒童的興趣、發(fā)展特點(diǎn)、主體性日益受到重視。但是，現(xiàn)有的關(guān)于兒童的研究的根本出發(fā)點(diǎn)仍然是“成人是老師，兒童是學(xué)生”，認(rèn)為成人有向兒童傳授科學(xué)文化知識(shí)、幫助兒童成長的責(zé)任和義務(wù)。教師就是教師，學(xué)生就是學(xué)生，兩者之間的無形屏障依然存在。成人把自己的思想意志強(qiáng)加于兒童的現(xiàn)象還沒有得到根本解決。只有秉持“兒童是成人之師”的理念進(jìn)行學(xué)前教育研究，才能從根本上改變“灌輸式”、“填鴨式”的教學(xué)方法，才能把課堂真正還給兒童，使他們成為真正意義上的主體。兒童觀在一定意義上決定著教育觀和教育行為，所以幼教理論工作者應(yīng)該改變傳統(tǒng)的對成人和兒童之間關(guān)系的看法，從新的角度來審視成人與兒童的關(guān)系，來研究學(xué)前教育問題，從而為學(xué)前教育實(shí)踐提供正確的理論指導(dǎo)。

　　兒童觀與教育觀的密切關(guān)系決定了學(xué)前教育實(shí)踐工作者的教育行為，有什么樣的兒童觀和教育觀，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的教育行為。“兒童是成人之師”這個(gè)觀點(diǎn)改變了傳統(tǒng)的對成人與兒童關(guān)系的認(rèn)識(shí)，為成人教育兒童提供了新的指導(dǎo)思想。成人向兒童學(xué)習(xí)也為成人提供了一種回歸童年、回歸大自然的有效途徑。正是因?yàn)槌扇嗽谏鐣?huì)上打拼太久，被現(xiàn)實(shí)改變得太多，遠(yuǎn)離了童年和大自然，他們才急于把兒童教育成“天才”、“神童”，把自己的心愿強(qiáng)加給“不堪重負(fù)的兒童”，目的是使兒童“少走彎路”、“少吃虧”。劉曉東在《兒童精神哲學(xué)》中提到，“童心可以治療異化了的成人生活”，因?yàn)閮和�的生活不像成人那樣刻意追尋�?guī)律、追求功利，而是聽任自然的，所以兒童能夠做到天真爛漫，自由自在。成人如果能夠蹲下來與兒童進(jìn)行交流，把自己的思想、困難告訴兒童，很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)兒童有很好的解決問題的方法。老子認(rèn)為最有智慧的圣人的心靈狀態(tài)宛若兒童。教師或兒童家長放下架子，與兒童進(jìn)行面對面、心與心的交流，把兒童當(dāng)成良師益友時(shí)，將會(huì)深切地感受到，成人不是無所不知，兒童也不是一無所知。所以，在幼兒園和家庭生活中，“小孩子知道什么”，“大人的事小孩子不要管”之類的話語應(yīng)該消失了。成人應(yīng)該向兒童學(xué)習(xí)，在正確的兒童觀指導(dǎo)下教育兒童。教師及家長向兒童學(xué)習(xí)，不是學(xué)習(xí)高深的科學(xué)文化知識(shí)，而是學(xué)習(xí)曾經(jīng)擁有的美德和尋找失去的童心。這不僅有助于成人減輕工作、生活帶來的精神壓力，而且有助于成人更好地教育兒童。因?yàn)槌扇说囊谎砸恍卸际莾和瘜W(xué)習(xí)和模仿的對象。當(dāng)教師和家長以一顆童心去觀察兒童，站在兒童的立場上，蹲下來與兒童進(jìn)行交流，改變過去那種對兒童的想法不屑一顧的做法時(shí)，兒童與教師、家長的溝通將會(huì)更加順暢，兒童學(xué)習(xí)和模仿的意愿會(huì)更強(qiáng)，學(xué)習(xí)將會(huì)事半功倍。

　　三、“兒童是成人之師”的實(shí)踐意義

　　1．有利于改進(jìn)教師的教育行為，促進(jìn)兒童健康發(fā)展

　　“兒童是成人之師”這一觀點(diǎn)為教師提供了新的指導(dǎo)思想，有利于教師改進(jìn)教育行為。在幼兒園的一日活動(dòng)中，教師把兒童當(dāng)成組織活動(dòng)的老師，誠懇地向兒童學(xué)習(xí)，與兒童交流，這不僅能調(diào)動(dòng)兒童的積極性，也能縮短兒童與教師的心理距離。蘇霍姆林斯基指出，“教育——首先是教師跟孩子精神上的接觸”。也就是說，教師與幼兒心靈的溝通是教育的前提和基礎(chǔ)。教師從兒童的角度思考問題，更容易理解兒童的世界，“知己知彼”，在對兒童進(jìn)行教育時(shí)會(huì)更得心應(yīng)手。

　　教師在提高自身教育能力的同時(shí)也促進(jìn)了兒童的發(fā)展。教師放下成人的架子，與兒童平起平坐，把兒童當(dāng)成自己的良師益友，與兒童商討解決問題的辦法。兒童認(rèn)識(shí)到自己是班級(jí)中重要的一員，是老師的好幫手，能夠幫助老師分擔(dān)憂愁，他們的自信心大大增強(qiáng)。有了自信，兒童會(huì)更加積極主動(dòng)。在這樣的環(huán)境中，兒童會(huì)健康快樂地成長。另外，教師讓兒童成為活動(dòng)的負(fù)責(zé)人，這有利于發(fā)揮兒童的創(chuàng)造性，促進(jìn)兒童創(chuàng)造能力的發(fā)展。兒童在活動(dòng)中可以把自己獨(dú)特的想法和做法付諸實(shí)踐，不會(huì)有被教師嘲笑或否定的恐懼，這有助于兒童創(chuàng)造能力的發(fā)展。

　　兒童擁有成人少有的創(chuàng)造素質(zhì)，比如好奇、敢于冒險(xiǎn)、自信等。兒童的創(chuàng)新能力很強(qiáng)，因?yàn)樗麄兙哂懈矣诿半U(xiǎn)、好奇、自信等品質(zhì)，但是隨著年齡的增長，兒童的創(chuàng)新能力逐漸被成人扼殺了。在教師節(jié)，幼兒園的小朋友為自己喜歡的教師制作了一份禮物，希望教師能夠喜歡，卻被教師嘲笑為“幼稚，傻”。結(jié)果兒童從此不敢再突發(fā)奇想，成了循規(guī)蹈矩的“好孩子”。久而久之，兒童的創(chuàng)造性思維消失了。如果面對兒童的禮物，教師在感謝兒童的同時(shí)肯定兒童的能力，蹲下來和兒童一起欣賞禮物，并向兒童請教禮物是怎么制作的（盡管禮物的制作很簡單，教師一看就明白），使自己成為學(xué)本領(lǐng)的學(xué)生，使兒童成為教師或?qū)＜遥�那么兒童就�?huì)很認(rèn)真地向教師講解。教師的肯定能增強(qiáng)兒童的自信，促進(jìn)兒童創(chuàng)新能力的發(fā)展。

　　2．有利于優(yōu)化父母與兒童的關(guān)系，促進(jìn)兒童健康發(fā)展

　　家庭是兒童生活的重要場所，父母在兒童的發(fā)展中起著重要作用。父母的兒童觀決定了父母的教育觀念和行為。為了讓孩子“成龍成鳳”，家長們付出了不少心血，但是，孩子沒有理解家長的苦心，更多的是對父母的抱怨。很多父母覺得孩子離自己越來越遠(yuǎn)了，孩子越大越不好管，自己跟孩子之間有了鴻溝。造成這種現(xiàn)象的原因有很多，比如父母的教育觀念落后，思想保守，對新事物難以接受，不理解孩子的一些做法和想法，等等�？傊�，如果父母與孩子之間產(chǎn)生了代溝，那么父母與孩子之間的交流將會(huì)非常困難。要優(yōu)化父母與孩子的關(guān)系，首先要消除代溝。

　　關(guān)于代溝的研究，人們更關(guān)注小學(xué)生或中學(xué)生與長輩之間的溝通問題。其實(shí)，代溝不是一下子就出現(xiàn)的，它的形成是一個(gè)長期積累的過程，這個(gè)過程可以追溯到幼兒時(shí)期。比如當(dāng)孩子兩三歲出現(xiàn)人生第一個(gè)反抗期時(shí)，父母與孩子之間如果處理不好關(guān)系，以后就容易出現(xiàn)代溝。傳統(tǒng)的文化傳遞方式是年老一代向年輕一代傳授科學(xué)文化知識(shí)，但是，這種固有的文化傳遞方式帶來了很多問題，代溝就是其中之一。“過去，人類為了保證文化傳播的連續(xù)性和體現(xiàn)新事物，靠的是循環(huán)系統(tǒng)中最不復(fù)雜的那部分，即兒童的依賴性學(xué)習(xí)�，F(xiàn)在，隨著我們對這一過程了解的深入，我們必須培養(yǎng)這一系統(tǒng)中最靈活、最復(fù)雜的部分——即成年人的行為。”〔6〕成年人應(yīng)該改變舊的撫養(yǎng)方式，去尋找新的教與學(xué)的方法，“它將使我們能夠走向未來”。〔7〕“兒童是成人之師”這一觀點(diǎn)正是強(qiáng)調(diào)成人要拋棄傳統(tǒng)的灌輸教育方式，多去了解兒童的世界，與兒童建立一種平等的對話關(guān)系。

　　兒童是父母的老師，父母向兒童學(xué)習(xí)，這為父母與兒童之間建立平等的交流關(guān)系提供了條件。家長要多抽時(shí)間與孩子溝通，不要總以“我忙，沒空”來打發(fā)孩子。家長要站在孩子的立場上看問題，不理解的地方要多向孩子請教，只有這樣，父母與孩子之間的距離才會(huì)逐漸縮小，父母對孩子的教育會(huì)更加得心應(yīng)手，孩子也會(huì)得到健康發(fā)展。

　　成人是文化歷史財(cái)富的擁有者，兒童應(yīng)向成人學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，兒童富有好奇、探索和創(chuàng)新的精神，兒童有純凈的眼睛和純樸的心靈。兒童與成人的關(guān)系不僅僅是兒童向成人學(xué)習(xí)的單方面關(guān)系，兒童身上也有值得成人學(xué)習(xí)的內(nèi)容。兒童與成人之間應(yīng)該是互補(bǔ)、互哺、對話的關(guān)系。

　　參考文獻(xiàn)：

　　〔1〕〔5〕劉曉東.兒童精神哲學(xué)〔M〕.南京:南京師范大學(xué)出版社，2003:402.

　　〔2〕賈平凹.我的老師〔N〕.文匯報(bào),1994-05-05.

　　〔3〕加雷斯·皮·馬修斯.哲學(xué)與幼童〔M〕.陳過容,譯.北京:三聯(lián)書店,1989:33.

　　〔4〕伊·勞倫斯.現(xiàn)代教育的起源和發(fā)展〔M〕.紀(jì)曉林,譯.北京:北京語言學(xué)院出版社，1992:210.

　　〔6〕〔7〕瑪格麗特·米德.代溝〔M〕.曾胡,譯.北京:光明日報(bào)出版社,1988:21.

　　來源：《幼兒教育》2007.10

　　作者：岳玉閣 盧清

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