注重學(xué)法研究加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)

　　導(dǎo)讀：記憶方法的掌握，記憶能力的培養(yǎng)靠科學(xué)的訓(xùn)練，其它學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力，如閱讀方法和閱讀能力、觀察方法和觀察能力、思維方法和思維能力、想象方法和想象能力等的培養(yǎng)和掌握，都離不開嚴(yán)格、科學(xué)的心理訓(xùn)練和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

　　教學(xué)，包括教與學(xué)兩個(gè)方面，研究教學(xué)法，須研究“教法”，也須研究“學(xué)法”，還要研究“學(xué)法”與“教法”的關(guān)系，并將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來。然而由于對(duì)學(xué)法的重要性尚欠充分認(rèn)識(shí)，所以，長期以來教學(xué)研究一直是教法研究多，學(xué)法研究少；孤立地研究教法或?qū)W法多，將二者結(jié)合起來研究少，師范院校的教學(xué)法課，講授教法多，涉及學(xué)法少；各級(jí)各類學(xué)校中，教師注重自己的教法多，注重學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)少。要改變這些狀況，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)未來社會(huì)所需人才，須大力宣傳學(xué)法研究及學(xué)法指導(dǎo)的重要性，大力加強(qiáng)學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)。

　　學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)的意義

　　一．重視學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)，是堅(jiān)持辯證唯物主義教學(xué)觀的要求

　　方法論是辯證唯物主義的重要組成部分。馬克思主義歷來十分重視方法的作用，始終把方法是否正確視為事業(yè)成敗的重要因素。恩格斯在《自然辯證法》中就指出：誰蔑視了科學(xué)的方法論－－唯物辯證法，誰就要受到懲罰；錯(cuò)誤的方法一旦貫徹到底，就必然要走到與出發(fā)點(diǎn)恰恰相反的地方去。［（１）］因此，列寧號(hào)召無產(chǎn)階級(jí)在革命斗爭和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中都應(yīng)“自覺選擇耗費(fèi)力量最少而能夠提供最大的最持久的結(jié)果的手段、方式和方法”［（２）］毛澤東通俗、形象地指出了方法的重要性：“在這里，工作方法的問題，就嚴(yán)重地?cái)[在我們面前。我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋和船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。”［（３）］人們辦事之所以能“事半功倍”，花的力氣少而取得的成效大，就在于方法的正確，而“事倍功半”的原因則虧于方法的笨拙。“一著不慎，滿盤皆輸”，“著”就含有方法�？v觀古今中外，事無巨細(xì)，其成功，都包含著或主要是方法的成功；其失敗，都包含著或大部分在于方法的失敗。禹和鯀治水的成敗就是最典型的例子。因?yàn)榉椒ㄈ绱酥匾�，所以古今中外都十分重�?ldquo;謀士”、“參謀”、“智囊”的作用，十分重視方法的研究。教學(xué)工作，不但要明確提出教學(xué)任務(wù)，而且要善于提出完成教學(xué)任務(wù)的方法；不但要善于提出完成“教”的任務(wù)和方法（相對(duì)來說，這方面已取得很大成績），而且要善于向?qū)W生提出完成“學(xué)”的任務(wù)的方法，即善于對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。

　　辯證唯物主義認(rèn)為，事物發(fā)展變化的根本動(dòng)力在于事物自身的矛盾運(yùn)動(dòng)，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，內(nèi)因、外因缺一不可，外因通過內(nèi)因起作用。學(xué)習(xí)的過程，本質(zhì)上是解決認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)的客體之間的矛盾的過程。在校學(xué)生的學(xué)習(xí)，其特點(diǎn)是在教師指導(dǎo)下，在學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展自己認(rèn)識(shí)知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)的能力。在教學(xué)過程中，如果作為發(fā)展變化主體的學(xué)生態(tài)度消極、被動(dòng)－－不想學(xué)、不充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性、不充分運(yùn)用或者不能以正確的方法運(yùn)用自己的眼、耳、鼻、舌、身等，特別是不能或不想動(dòng)腦，去認(rèn)識(shí)教師的所教，那么，即使教師“教”得再好，也不能促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力的發(fā)展。反之，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中積極、主動(dòng)，并能掌握和運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)，那么，即使教師教得“差”一些，甚至沒有教師教，他們也可通過自學(xué)獲得一定的知識(shí)和能力。這樣講，絕非否定或淡化教師的“教”，因?yàn)榍嗌倌陮W(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮、正確的學(xué)習(xí)方法的掌握和運(yùn)用，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，都得靠教師的啟發(fā)、引導(dǎo)和培養(yǎng)，一些陌生的、艱深的知識(shí)更需要教師的指點(diǎn)和開導(dǎo)。但是，對(duì)于任何學(xué)生，教師的“教”只是學(xué)生學(xué)好的條件，只有通過學(xué)生的“學(xué)”才能發(fā)揮作用。因此，“教”須研究“學(xué)”，研究“學(xué)”的規(guī)律，進(jìn)而使“教”符合學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律，促使學(xué)生“學(xué)”好。

　　唯物辯證法還認(rèn)為，內(nèi)因和外因既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在教學(xué)活動(dòng)中，教師的教是外因，但是教師的“教”，如某知識(shí)、某方法，一旦為學(xué)生所接受、所分解、所吸收，即可轉(zhuǎn)化成學(xué)生的素質(zhì)，“教”的外因就可轉(zhuǎn)化成學(xué)生進(jìn)一步發(fā)展變化的內(nèi)因。強(qiáng)調(diào)學(xué)法研究、學(xué)法指導(dǎo)，就在于既充分肯定學(xué)生作為內(nèi)因的作用，也充分肯定教師作為外因的作用。

　　二．重視學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)，是堅(jiān)持“三個(gè)面向”的需要

　　鄧小平同志提出，教育要面向現(xiàn)代化，要面向世界，要面向未來。“三個(gè)面向”的實(shí)質(zhì)，是要求教育要培養(yǎng)出適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)及未來世界發(fā)展的人才。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首先須對(duì)現(xiàn)代社會(huì)及未來社會(huì)的特點(diǎn)及其對(duì)人才素質(zhì)的要求有所了解。

　　現(xiàn)代社會(huì)和未來社會(huì)有許多特點(diǎn)，突出特點(diǎn)之一是新知識(shí)、新信息成幾何級(jí)數(shù)加速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)知識(shí)的更新和老化周期日益縮短。國外有人估計(jì)，６０年代以來，科學(xué)技術(shù)的新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明比過去兩千多年的總和還要多�，F(xiàn)在世界每年發(fā)表的含有新觀點(diǎn)、新知識(shí)的科學(xué)論文約５００萬篇，平均每天發(fā)表１萬多篇，每天有１千多項(xiàng)專利問世；知識(shí)陳舊周期已從本世紀(jì)初的５０年縮短到１５年，有些學(xué)科縮短到５～１０年。今后，這種趨勢(shì)只會(huì)更加突出。

　　在現(xiàn)代和未來社會(huì)里，人們就業(yè)的靈活性、廣泛性、多變性也日趨突出，以一單位、一職業(yè)、一工種了結(jié)終身的現(xiàn)象將逐步改變。美國高質(zhì)量高等教育研究小組指出：“數(shù)據(jù)表明今天的工人在他４０歲以前往往會(huì)改變五次工作，在退休前還可能改變?nèi)�次職業(yè)。”［（４）］科技的發(fā)展、個(gè)人職業(yè)的多變，決定了個(gè)人所受教育須打破學(xué)制界限，每個(gè)人都要接受繼續(xù)教育和終身教育。繼續(xù)教育和終身教育是以自學(xué)為主，以自學(xué)者的需要為前提的一種主動(dòng)性的活動(dòng)，這又決定了學(xué)生在校時(shí)必須學(xué)會(huì)自學(xué)，能夠自學(xué)。日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家松田米津在《信息社會(huì)》中說，電腦輔助教育普及后，學(xué)生自學(xué)系統(tǒng)將成為主要形式，現(xiàn)在的“教師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式將根本改變。

　　早在１９７２年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)展委員會(huì)的一份報(bào)告就指出：隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“教育不應(yīng)該較多地致力于傳遞知識(shí)和儲(chǔ)存知識(shí)（盡管我們要留心不要過分夸大這一點(diǎn)），而應(yīng)該努力尋求獲得知識(shí)的方法，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。”１９８９年，該組織在我國召開的“面向世紀(jì)教育國際研討會(huì)”，又提出“發(fā)展一種世紀(jì)的、新的學(xué)習(xí)觀”，“學(xué)習(xí)越來越應(yīng)當(dāng)成為學(xué)習(xí)者主動(dòng)和學(xué)習(xí)者推動(dòng)的過程”。聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存》一書中說：“我們應(yīng)該從根本上重新評(píng)估師生關(guān)系這個(gè)傳統(tǒng)教育大廈的基石。”教科文組織一位負(fù)責(zé)人則預(yù)言，將來的文盲不再是不識(shí)字的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。在上海召開的全國第四次教育整體改革實(shí)驗(yàn)研究會(huì)上，與會(huì)者也一致認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生掌握鑰匙，運(yùn)用工具，學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)，是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。

　　綜上所述，我們可以得出這樣的結(jié)論：現(xiàn)代社會(huì)和未來社會(huì)的人，必須是具有強(qiáng)烈自學(xué)意識(shí)和自學(xué)能力，掌握正確、高效學(xué)習(xí)方法的人。我們的教育要堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的指導(dǎo)思想，要避免培養(yǎng)出的是未來社會(huì)的文盲或半文盲，就須重視學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)，必須著力培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)意識(shí)和自學(xué)能力。

　　三．重視學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)是當(dāng)今世界各國教改的主要內(nèi)容

　　任何國家、任何時(shí)代的教學(xué)改革，皆由社會(huì)對(duì)人才的要求所引發(fā)，教改的內(nèi)容及方向，也由社會(huì)對(duì)人才的要求所決定。教改的目的在于更快更切實(shí)地培養(yǎng)出符合社會(huì)需求的人才。

　　現(xiàn)代社會(huì)里的人們?cè)絹碓矫媾R著人生有限、學(xué)海無涯，學(xué)制有限、學(xué)習(xí)無垠，教師所教有限、學(xué)生需要學(xué)的東西無限的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本世紀(jì)初以來，一些具有遠(yuǎn)見的教育家、心理學(xué)家及其他人士，就提出了新的教學(xué)觀，就十分強(qiáng)調(diào)學(xué)法研究及學(xué)法指導(dǎo)。在這方面，最早要數(shù)我國教育家葉圣陶。他明確提出：“教師教任何功課（不限于教語文），‘講’都是為了用不著‘講’，換個(gè)說法，‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’。怎樣叫用不著‘講’，用不著‘教’？學(xué)生入了門了，上了路了，他們能在繁復(fù)的事事物物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問題了，豈不是就用不著給‘講’給‘教’了？”為達(dá)此目的，“務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿鳌?rdquo;［（５）］我國另一位教育家陶行知也說：“我認(rèn)為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢？就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來，一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，乃是可把這個(gè)解決方法如何找來的手續(xù)程序安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他，使他以最短的時(shí)間，經(jīng)過相類的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類的理想，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來找別的方法，解決別的問題。”［（６）］國外一些教育家也提出了許多類似觀點(diǎn)。如美國著名教育家杜威認(rèn)為：學(xué)生如果“不能籌劃他自己解決問題的方法（自然不是同教師、同學(xué)隔絕，而是和他們合作進(jìn)行），自己尋找出路、他就學(xué)不到什么；即使他能背出一些正確的答案，百分之百的正確，他還是學(xué)不到什么。”美國另一位教育家布魯姆則指出，教師只有在學(xué)生掌握了正確的學(xué)習(xí)方法，有了自學(xué)能力時(shí)，才算完成任務(wù)。［（７）］蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基針對(duì)學(xué)生是被動(dòng)地接受知識(shí)的“容器理論”和填鴨式的教學(xué)方法提出：“學(xué)習(xí)不是機(jī)械地把知識(shí)從教師的腦袋里移植到兒童腦袋里的，它是一種復(fù)雜的精神關(guān)系。”前蘇聯(lián)科學(xué)院院長馬爾丘克在回答“學(xué)校應(yīng)教會(huì)學(xué)生的主要東西是什么”時(shí)，明確回答：“教會(huì)學(xué)生思考，善于自學(xué)。”［（８）］從５０年代起，蘇聯(lián)的一些教育家就開始批判教師只顧教，看不見兒童的教育學(xué)，就開始強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。其中，達(dá)尼洛夫及斯卡特金的意見尤為引人注目。他們?cè)凇吨袑W(xué)教學(xué)論》中談到，教學(xué)過程似乎是由教師的活動(dòng)決定的，但這是一種錯(cuò)誤的見解。實(shí)踐證明，學(xué)生在自己的積極認(rèn)識(shí)活動(dòng)中掌握知識(shí)較之簡單接受的知識(shí)有更大價(jià)值。只有在教師領(lǐng)導(dǎo)下的由教師和學(xué)生的共同活動(dòng)所構(gòu)成的教學(xué)，才是最有效的教學(xué)。［（９）］１９８３年１１月，日本中央教育會(huì)提出，把培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力作為教育改革的重點(diǎn)，而自我教育能力的重點(diǎn)又是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意志、態(tài)度、方法和能力。接著，該會(huì)又在１９８６年提出，今后的學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)擺脫以往的考慮方式，要努力培養(yǎng)學(xué)生按照自己的意愿，根據(jù)需要，自由地選擇適合于自己的手段和方法進(jìn)行學(xué)習(xí)的努力。

　　隨著心理科學(xué)的發(fā)展，許多心理學(xué)家從心理學(xué)的角度對(duì)教與學(xué)的關(guān)系作了深入系統(tǒng)的研究，提出了許多旨在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、幫助學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法的新觀點(diǎn)和完整的教學(xué)方法，為學(xué)法研究提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。如美國著名心理學(xué)家布魯納提出的“結(jié)構(gòu)－－發(fā)現(xiàn)”教學(xué)體系及他竭力推行的“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”，都是要求教師教學(xué)生通過自己的“探究－－發(fā)現(xiàn)”這一途徑，形成自己的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，給學(xué)生開辟出一條學(xué)習(xí)遷移的康莊大道，使其在獲得知識(shí)的過程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高自學(xué)能力。他說，“適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)能造成大量的遷移，……在最適宜條件下，恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)可以使人學(xué)會(huì)怎樣去學(xué)習(xí)。”［（１０］布魯納還認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，能夠引起學(xué)生的“興奮感”，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，因此，教師的教學(xué)是“引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)”，“靠兒童自己引出知識(shí)”。［（１１）］

　　為了把培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力落實(shí)到教學(xué)活動(dòng)之中，美國從小學(xué)到研究生院，各級(jí)各類學(xué)校幾乎都制訂了學(xué)生“獨(dú)立學(xué)習(xí)計(jì)劃”。這類計(jì)劃要求教師注重鼓勵(lì)學(xué)生自己尋找知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的技能，重視學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)自我負(fù)責(zé)、自我控制。當(dāng)今歐美流行的一些創(chuàng)造性教學(xué)模式，如威廉姆斯教學(xué)模式、吉爾福特教學(xué)模式、帕尼斯教學(xué)模式、泰勒教學(xué)模式，等等，它們都有一個(gè)共同特點(diǎn)：鼓勵(lì)學(xué)生自己“發(fā)現(xiàn)問題”，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。［（１２）］我國上海育才中學(xué)的“八字教學(xué)法”、錢夢(mèng)龍的“三主”“四式”語文導(dǎo)讀法，魏金生的“六步專教育法”，以及筆者的“七環(huán)節(jié)教學(xué)法”［（１３）］等等，共同的出發(fā)點(diǎn)都在于引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，幫助學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。

　　四．注重學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)，是全面繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的需要

　　我國的傳統(tǒng)教育有精華也有糟粕。階級(jí)社會(huì)里，教育的目的是培養(yǎng)剝削階級(jí)利益及其統(tǒng)治地位的忠實(shí)維護(hù)者，因此，教學(xué)的首要任務(wù)就是要求學(xué)生牢記封建統(tǒng)治階級(jí)制訂的教條。于是，教師講教條，學(xué)生學(xué)教條、背教條，考試考教條的以要求學(xué)生進(jìn)行機(jī)械識(shí)記為主的教學(xué)模式便應(yīng)運(yùn)而生。“《文選爛》，秀才半”，“半部《論語》治天下”等說法，概括了封建教育的教育目的、教育內(nèi)容與教學(xué)方法。據(jù)此，有人概言，我國傳統(tǒng)的教學(xué)方法就是“滿堂灌”和“填鴨式”。

　　誠然，我國教育的教學(xué)方法是以“滿堂灌”和“填鴨式”為主，但它不是傳統(tǒng)教學(xué)方法的全部。在漫長的封建社會(huì)里，始終存在著“填鴨式”與“反填鴨式”的兩種教學(xué)思想和教學(xué)方法的斗爭。早在兩千多年前，我國偉大的教育家孔丘就認(rèn)為“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”，就提倡教師要用啟發(fā)式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生要把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，要勇于獨(dú)立思考和大膽思考。產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期的我國第一本，也是世界第一本從理論上總結(jié)了教學(xué)和教育規(guī)律的專備《學(xué)記》則進(jìn)一步明確提出在教育活動(dòng)中要“教學(xué)相長”，教師要“道（導(dǎo)）而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，要啟發(fā)學(xué)生積極思維，要教給學(xué)生思考和學(xué)習(xí)的方法，留給學(xué)生思考和自學(xué)的余地。宋代教育家朱熹指出：讀書是自己讀書，為學(xué)是自己為學(xué)，不能只待別人理會(huì)，安放在自己口里。類似的主張，言論還很多，諸如“授之以魚，不如授以漁”，“教之而不受，雖強(qiáng)告之無益。譬如以水投石，不納也”……以上可見，我國傳統(tǒng)的教學(xué)思想和教學(xué)模式并非一概為“填鴨式”，也有注重啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，注重教給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，提倡“授之以漁”等等不少精華，只是由于歷史原因而未成氣候，未成主流。對(duì)我國的傳統(tǒng)教育一分為二，取其精華，棄其糟粕，古為今用，是我們應(yīng)采取的正確態(tài)度。

　　當(dāng)然，時(shí)代變遷，教學(xué)思想、教學(xué)方法也會(huì)有所變化。我們今天所說的“啟發(fā)”與孔子的“啟發(fā)”，我們今天所要“授”的“漁”與古人所要“授”的“漁”已經(jīng)有了很大的不同。

　　五．注重學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)，是大面積提高教學(xué)質(zhì)量的需要

　　美國教育家，“掌握學(xué)習(xí)法”的創(chuàng)始人布魯姆認(rèn)為，學(xué)習(xí)成績兩頭小、中間大的正態(tài)分布其實(shí)是不正常的，正常的狀態(tài)應(yīng)是大多數(shù)學(xué)生成績好，成倒寶塔形。布魯姆還認(rèn)為，造成兩頭小、中間大的原因在于未給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)條件，如果能為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)條件，包括提供正確的學(xué)習(xí)方法，大多數(shù)學(xué)生都可獲得優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績�；�于這樣的觀點(diǎn)，他提出了“掌握學(xué)習(xí)法”，其核心是幫助學(xué)生“掌握學(xué)習(xí)策略”。他堅(jiān)信只要學(xué)生掌握了正確的學(xué)習(xí)策略，教學(xué)就可大面積豐收。［（１４）］有人還提出這樣的觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)成績不是學(xué)習(xí)時(shí)間的函數(shù)，而是學(xué)習(xí)態(tài)度加學(xué)習(xí)方法的函數(shù)。同一班級(jí)的同一教師、同一方法所教的學(xué)生，為何成績有很大差異，原因固然很多，重要的一條就是學(xué)生所采用的學(xué)習(xí)方法不同。據(jù)筆者調(diào)查，一些中小學(xué)生學(xué)生差的主要原因有二，一是學(xué)習(xí)積極性不高，一是學(xué)習(xí)方法不當(dāng)。其中，前者中學(xué)生占６２％，小學(xué)生占５４％；后者，中學(xué)生占３６％，小學(xué)生占３２％。二者皆有的，中學(xué)生占３１％，小學(xué)生占２８％。學(xué)習(xí)優(yōu)秀者，８７％的中小學(xué)生都既有較高的學(xué)習(xí)積極性，又有較好的學(xué)習(xí)方法，完全靠汗水加時(shí)間取得好成績的不到１０％。中國科技大學(xué)少年班學(xué)生馮××曾感慨頗深地說：“我的數(shù)學(xué)成績好，就是因?yàn)槲易x了華羅庚的《給青年數(shù)學(xué)家》，并按照書中的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)的結(jié)果。”

　　學(xué)校應(yīng)該而且可以響亮地提出“向方法要質(zhì)量，向方法要效率”這類口號(hào)。對(duì)此，我國一些學(xué)校，如西安交通大學(xué)、北京四中等，已先走了一步，它們都開設(shè)了“學(xué)習(xí)方法課”，北京市教育局還將北京四中校長龔正行主編的“學(xué)習(xí)方法”講義正式出版，于全市推廣。先行者的實(shí)踐已經(jīng)證明，加強(qiáng)學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)，是大面積提高教學(xué)質(zhì)量的成功經(jīng)驗(yàn)。

　　以多學(xué)科理論為基礎(chǔ)，多角度、多層次進(jìn)行學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)

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