音樂教學(xué)實(shí)踐的基本環(huán)節(jié)與途徑

　　幼教網(wǎng)整理了關(guān)于幼兒音樂舞蹈教案《音樂教學(xué)實(shí)踐的基本環(huán)節(jié)與途徑》，希望對(duì)幼兒學(xué)習(xí)有所幫助，僅供參考。

　　(1)音樂本是人類精神生活的自然體現(xiàn)和一個(gè)有機(jī)的組成部分，但在通常的音樂教學(xué)中，卻違背了這一基本認(rèn)識(shí)，而把音樂只當(dāng)作一門技藝、學(xué)科或?qū)W問來從事，音樂教學(xué)對(duì)于兒童、青少年以及一切業(yè)余愛好者說來，都不應(yīng)當(dāng)孤立地來進(jìn)行學(xué)習(xí)和操練，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合游戲、語(yǔ)言、動(dòng)作和表演的實(shí)踐，全面、深入地進(jìn)行。在古中國(guó)和古希臘的音樂教學(xué)和普遍教學(xué)中，音樂都只是整體中的一個(gè)不可分割的有機(jī)部分，如中國(guó)的“六藝”。古希臘的“Musike"，隨著人類文化藝術(shù)的高度發(fā)展，音樂方才作為一種獨(dú)立的藝術(shù)，從綜合藝術(shù)的整體中游離出來。這是音樂藝術(shù)高度發(fā)展的結(jié)果，可是，進(jìn)行音樂教育和教學(xué)，則不應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)那樣孤立地只以音樂作為教學(xué)的內(nèi)容，而應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)·返祖現(xiàn)象”地重新結(jié)合其他各種媒介去進(jìn)行，這是近現(xiàn)代音樂教育和教學(xué)的一項(xiàng)重要發(fā)展和改革。

　　(2)通過實(shí)踐(音樂實(shí)踐、動(dòng)作實(shí)踐、游戲?qū)嵺`、朗讀實(shí)踐、即興唱奏實(shí)踐、表演實(shí)踐等)來進(jìn)行音樂教育和教學(xué)，是再好不過的手段和途徑，因?yàn)橹挥性趯?shí)踐的過程中，在親自唱、奏音樂的實(shí)踐中，音樂才能充分實(shí)現(xiàn)并體現(xiàn)它固有的生命力和高度的藝術(shù)感染力、表現(xiàn)力，才能由淺入深、由抽象到具體、由表及里、由粗到細(xì)地，使學(xué)習(xí)者通過自己身體力行和全身心(眼、耳、手、口、腦、心)的體驗(yàn)達(dá)到得心應(yīng)手的、真知、真會(huì)地境地，并向著不斷提高其質(zhì)量的境界邁進(jìn)，才可能避免枯燥、呆板、機(jī)械、僵化及紙上談兵，理論脫離實(shí)際的蔽病。

　　德國(guó)七十年代由幾位音樂教育家提出的口號(hào)和理論，“面向行為”行動(dòng)及有所作為的音樂教育的教學(xué)，發(fā)展至今，已取得了較普遍的認(rèn)同和共識(shí)，整個(gè)音樂教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)貫徹必需由學(xué)生去“做”的精神，成為了音樂課從內(nèi)容到形式改革的一項(xiàng)基本原則，值得我們深思。

　　(3)游戲是兒童、少年體驗(yàn)、實(shí)踐和掌握生活和學(xué)習(xí)的基本形式和主要途徑之一，尤其在音樂教學(xué)中，游戲必需是主要內(nèi)容之一，尤其對(duì)于年齡小的兒童和學(xué)生，但是，游戲必須結(jié)合音樂進(jìn)行。在音樂課中，游戲性和音樂性必然兼而有之，這樣，作為音樂游戲，方才能成為一種再好不過的、生動(dòng)有趣而又行之有效的教學(xué)形式。

　　音樂教學(xué)中的游戲不應(yīng)等同于一般的“兒戲”，而應(yīng)有較深的含義和目的，并不是有簡(jiǎn)陋、粗糙、膚淺的病痛。

　　(4)動(dòng)作是一切動(dòng)物本性的體現(xiàn)，一切物質(zhì)也離不開運(yùn)動(dòng)。所以，動(dòng)作與音樂的結(jié)合，是人性的本能體現(xiàn)和最自然的體現(xiàn)，動(dòng)作和舞蹈結(jié)合音樂和游戲，應(yīng)當(dāng)在音樂教育和教學(xué)中，得到系統(tǒng)、全面地訓(xùn)練，使之成為體現(xiàn)并塑造兒童和人民性格，培養(yǎng)其儀表和情操，以及促進(jìn)人際交流、集體協(xié)調(diào)以提高情商的一種重要手段。音樂與動(dòng)作結(jié)合，才能真實(shí)、全面地體現(xiàn)人性以及生活和藝術(shù)的原貌；音樂與動(dòng)作結(jié)合，是音樂教育和舞蹈教育應(yīng)有的形式，舞蹈教育從來未曾脫離過音樂，而以往的音樂教育，大多脫離動(dòng)作單獨(dú)去進(jìn)行，這尤其對(duì)兒童、青少年和業(yè)余的成人教育，是不恰當(dāng)?shù)�，片面的，無機(jī)的。音樂也必須單獨(dú)地、純音樂地去進(jìn)行訓(xùn)練和提高，但是，作為兒童音樂、學(xué)校音樂和業(yè)余成人音樂的教育和教學(xué)，則理應(yīng)至少相當(dāng)一部分地結(jié)合動(dòng)作去進(jìn)行，而不應(yīng)當(dāng)純音樂地進(jìn)行，使青年完全游離于綜合的整體(尤為語(yǔ)言——動(dòng)作——音樂這三位一體)之外，成為孤立、抽象、片面的教與學(xué)的對(duì)象。

　　(5)語(yǔ)言本身即是有旋律和節(jié)奏的因素，語(yǔ)言本身也即是一種音樂。應(yīng)從聲調(diào)的高低和語(yǔ)調(diào)的輕重緩急兩個(gè)方面來進(jìn)行操練；既可以結(jié)合節(jié)奏，也可以結(jié)合動(dòng)作來進(jìn)行語(yǔ)言操作，即可以應(yīng)用兒童的語(yǔ)言，一般人生活的口語(yǔ)，也可以應(yīng)用藝術(shù)性的文學(xué)語(yǔ)言，如格言、詩(shī)歌等進(jìn)行。

　　世界各國(guó)的格言，是各族人民生活經(jīng)驗(yàn)和智慧的深刻總結(jié)和高度濃縮的結(jié)晶，我國(guó)的唐詩(shī)、宋詞、則是我國(guó)語(yǔ)言藝術(shù)的無上珍品，并已成為人民傳統(tǒng)的一部分，理應(yīng)作為音樂教學(xué)中的主要語(yǔ)言之一，去廣加采用，以充分發(fā)揮它對(duì)促進(jìn)音樂教學(xué)高度藝術(shù)質(zhì)量的積極作用。

　　語(yǔ)言在音樂教學(xué)中既可以結(jié)合動(dòng)作，也可以結(jié)合節(jié)奏來進(jìn)行，而不是單純、孤立地，“為語(yǔ)言而語(yǔ)言”地單純朗誦地來進(jìn)行操練和從事。

　　(6)節(jié)奏是音樂的基礎(chǔ)，也是音樂、舞蹈、詩(shī)歌的“呼吸”和生命線，而節(jié)奏的主要來源是語(yǔ)言和動(dòng)作，所以，節(jié)奏(尤其開始的階段)最好結(jié)合語(yǔ)言和動(dòng)作來進(jìn)行操練，這更生動(dòng)，也更有勁，然后方才單獨(dú)去進(jìn)行。

　　以往的音樂教學(xué)只重旋律，而忽視節(jié)奏的訓(xùn)練，視唱很少包括視打(節(jié)奏)，節(jié)奏本身是一個(gè)包羅萬象的天地和學(xué)問，節(jié)奏學(xué)在西方早已成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，其概念早巳(甚至幾乎無限地)擴(kuò)大。

　　奧爾夫教學(xué)中不僅充分重視節(jié)奏的因素和作用，并寫有大量的教材和樂曲，可惜至今未被我們認(rèn)識(shí)、重視和采用，更沒有將節(jié)奏列為一門課程去進(jìn)行教學(xué)和實(shí)際操練。

　　(7)歌唱是人的本性和本能之一，正像鳥類一樣，只不過人類在文化高度發(fā)展以后，逐漸忽視了這一本能，從而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于自然的鳥類，但是人類畢竟不同于鳥類。所以，人類的歌唱除個(gè)別進(jìn)行(獨(dú)唱)外，更經(jīng)常集體地進(jìn)行(重、合、伴唱)，在普及的音樂教育中，尤其需要重視并加強(qiáng)重、合、伴唱的形式，重、合、伴唱三種唱更有益于發(fā)揮音樂教育的功能，更有

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