現(xiàn)代兒童觀的兒童美術(shù)教育(2)

　　表現(xiàn)什么,是兒童美術(shù)活動(dòng)的靈魂,是 “如何表現(xiàn)”的依歸,也是兒童的美術(shù)魅力之根源。因?yàn)樗�直接反映出兒童�?jīng)驗(yàn)范圍、 思想程度、情感狀況、發(fā)展水平,是他們所感、所知和所想的直觀呈現(xiàn)。在此方面,存在的最大問(wèn)題是一般化和概念化,在一些兒童的作品中,鮮見(jiàn)觀察的獨(dú)到、思想的奇異、情感的獨(dú)特、經(jīng)驗(yàn)的偏僻。

　　在以一次“關(guān)懷”為主題的美術(shù)活動(dòng)中,大量的作品描繪扶著盲人過(guò)馬路、給媽媽洗腳、小鳥(niǎo)的家園等情節(jié),這是典型的一般化、概念化。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是兒童自己的認(rèn)識(shí)局限,還是成人的命題結(jié)果?值得深究。而針對(duì)“關(guān)懷”這一主題,有的兒童卻能畫(huà)出工地上農(nóng)民工吃飯的情境,有的兒童也能畫(huà)出街頭被竊井蓋后的空井,這樣的表現(xiàn)才顯現(xiàn)出獨(dú)異性。

　　如何做到表現(xiàn)內(nèi)容的獨(dú)異性呢?可以參考的建議是:喚醒兒童的體驗(yàn),豐富兒童的經(jīng)驗(yàn)。其方法可以是講故事、討論、進(jìn)行角色扮演、 觀看視頻、參觀游覽、親為活動(dòng),通過(guò)這些活動(dòng)幫助學(xué)生打開(kāi)全部感官,使得他們觸動(dòng)情感,揭開(kāi)記憶,讓身心保持一種開(kāi)放的狀態(tài)。在這樣一些狀態(tài)中,努力將知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)內(nèi)在化。知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)是可以通過(guò)語(yǔ)言和文字加以傳播,并強(qiáng)加給兒童訴諸記憶;但此舉因?yàn)椴荒軉酒饍和�的�?nèi)在情感而只能成其外在的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。這種外在的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)既不能長(zhǎng)久,也不能促進(jìn)兒童情感的發(fā)展,即便作為表現(xiàn)的內(nèi)容也只能是表淺的。讓兒童背誦李白的《靜夜思》是輕而易舉的事,但讓他們產(chǎn)生內(nèi)在的理解,最好的方式就是讓他們獲得體驗(yàn)。我設(shè)想了一個(gè)情境:中秋節(jié)的前一個(gè)月帶一群兒童西行旅游。在中秋節(jié)的晚上,當(dāng)大家一起坐在西部沙漠上望著空中一輪皎潔的明月、聽(tīng)到聲情并茂地朗誦 《靜夜思》時(shí),會(huì)發(fā)生什么?我問(wèn)兒童,他們說(shuō):“我們會(huì)哭。”只有在這種情境中, 他們才真正理解了《靜夜思》表達(dá)的孤獨(dú)、 思念的情感�？梢�(jiàn),體驗(yàn)是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)內(nèi)在化的重要途徑。這也啟發(fā)我們,給兒童的任何指導(dǎo)最好經(jīng)過(guò)學(xué)生的心靈,并由他們有意識(shí)地、主動(dòng)地發(fā)揮出來(lái)。雖然通過(guò)外在的方式也能獲得一些效果,但那只能是表面的和短效的。

　　總之,任何教育理想都是基于人們對(duì)希望受教育者“應(yīng)該是怎樣”這樣的問(wèn)題生成的。我們對(duì)教育現(xiàn)狀的滿意與否,都是來(lái)源于我們對(duì)它們之間吻合度的判斷。同樣, 我們對(duì)當(dāng)下兒童美術(shù)教育的滿意與否也是來(lái)源于不同的兒童觀。根據(jù)現(xiàn)代兒童觀,我們對(duì)兒童美術(shù)教育的現(xiàn)狀加以判斷,有滿意之處,也有不滿意之處。滿意出處應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持, 不滿之處需要改進(jìn)�；�于現(xiàn)代兒童觀的兒童美術(shù)教育事業(yè)才能在穩(wěn)健前行。
 

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