教育意義邏輯下的生命教育(2)

　　教育理論研究中對(duì)教育意義的忽視。造成這一問(wèn)題的原因主要有：

　　教育研究自身的缺陷和不足。教育理論研究受到其他社會(huì)科學(xué)發(fā)展的影響。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，教育研究的主導(dǎo)思想是為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，教育的社會(huì)發(fā)展功能得到較大的發(fā)揮，而教育的人的發(fā)展功能，特別是促進(jìn)人的全面發(fā)展的功能沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。

　　其次，教育學(xué)的科學(xué)性和獨(dú)立性一直受到學(xué)術(shù)界的質(zhì)疑：“教育學(xué)是不是一門科學(xué)”、“教育學(xué)研究有沒(méi)有自己獨(dú)特的方法和理論”等是人們一直關(guān)注的問(wèn)題。

　　教育學(xué)研究的興趣主要集中在諸如“如何根據(jù)人的心理發(fā)展規(guī)律來(lái)選擇教育方法以及編制課程”等一些問(wèn)題上。但卻忽視了作為個(gè)體的人所需要和謀求的“人生”，也無(wú)法解釋“教育中人的作用和地位是什么”、“教育對(duì)人個(gè)體而言意味著什么”等問(wèn)題。

　　最后，教育學(xué)科發(fā)展與學(xué)派創(chuàng)建的理論與實(shí)踐產(chǎn)物。生命教育的提出，是與目前教育理論和教育實(shí)踐中的“生命被遺忘”、“生命性缺失”相對(duì)而言的。

　　國(guó)內(nèi)“生命——實(shí)踐教育學(xué)派”的創(chuàng)立就是一次有意義的探索。至少在以下兩個(gè)層面上豐富了教育的理論、更新了教育的實(shí)踐并引導(dǎo)教育走向更高的善：

　　生命教育的提出喚醒了人們對(duì)“教育意義”的重新思考。以往教育理論和實(shí)踐中對(duì)教育意義的遮蔽與忽視使得當(dāng)今教育陷入了一種尷尬的境地，人們似乎不約而同的認(rèn)為一系列社會(huì)問(wèn)題、人生問(wèn)題的出現(xiàn)都是教育的問(wèn)題，教育應(yīng)該為此承擔(dān)不可逃脫的責(zé)任。盡管這種看法對(duì)于教育而言確實(shí)有點(diǎn)不公正，但是，它在一定程度上確實(shí)是促進(jìn)了教育者對(duì)教育自身的反思：教育究竟是什么?教育的終極意義是為了什么?正是在這樣一種情況下，人們提出了包括生命教育在內(nèi)的一系列教育價(jià)值取向。

　　生命教育的提出，是從教育理論走向教育實(shí)踐的一種有意義的大膽的嘗試。盡管各種教育價(jià)值取向提出的角度有所不同，但是有一點(diǎn)是共同的，那就是它們都是試圖把教育理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，一方面解釋“什么是教育”、“教育的意義為何”，另一方面又在自己教育理論的指引下形成了自己的教育學(xué)派，把教育的“善”從理論引向?qū)嵺`。

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