元情感結(jié)構(gòu)作為成人與兒童互動素養(yǎng)的組成部分

元情感結(jié)構(gòu)作為成人與兒童互動素養(yǎng)的組成部分

　　【摘要】本研究從成人(父母、教師)對自己情感的意識、對兒童情感的意識和對兒童情感處理的支持等三個維度出發(fā)，將父母的元情感結(jié)構(gòu)分為情感拒絕型和情感訓(xùn)練型兩類。元情感結(jié)構(gòu)對父母一兒童互動具有重大影響作用；幼兒園教師應(yīng)該努力形成情感訓(xùn)練型元情感結(jié)構(gòu)，運(yùn)用合適的方法，支持兒童的情感處理，并通過優(yōu)化自己的元情感結(jié)構(gòu)去優(yōu)化兒童的元情感結(jié)構(gòu)。

　　【關(guān)鍵詞】元情感；結(jié)構(gòu)；情感意識；情感拒絕；情感訓(xùn)練；情感處理

　　一、關(guān)于元情感結(jié)構(gòu)

　　元情感是“關(guān)于情感的情感”，[1]它和元認(rèn)知(關(guān)于認(rèn)知的認(rèn)知)具有一樣的基本思想。就像元認(rèn)知被當(dāng)作關(guān)于認(rèn)知的執(zhí)行功能來理解一樣，一個人的元情感結(jié)構(gòu)也指向以情緒為基礎(chǔ)的關(guān)于情感、情感體驗和情感表達(dá)管理的執(zhí)行功能。元情感理論是美國心理學(xué)家約翰·戈特曼和他的同事提出的。[2-6]個體的元情感結(jié)構(gòu)既涉及關(guān)于自己的，也涉及關(guān)于他人的情感；既涉及對于特定情感的認(rèn)識，也涉及對于一般情感的認(rèn)識；既包括對自己情感意識的程度，也包括對他人情感意識的程度以及以何種方式或形式完成對他人情感處理的支持。[7]戈特曼(2006)將這一構(gòu)想稱為“情感智力”。從父母角度來看，它包括能意識到兒童的情感，有能力去設(shè)身處地地感受兒童的情感，安慰兒童以及支持兒童處理情感。從兒童角度來看，情感智力也可被理解為控制情緒，寬容對待遲來的獎勵，自我激勵，理解別人的溝通信息等能力。

　　最初有關(guān)兒童元情感理論的研究是關(guān)于父母的元情感結(jié)構(gòu)及其對家庭和兒童的影響。[8]65個家有1個學(xué)齡前兒童的家庭參與了這項研究。研究先是借助一個有關(guān)元情感的訪談來調(diào)查父母的元情感結(jié)構(gòu)，父母被分開來詢問他們關(guān)于“傷心”和“生氣”的經(jīng)驗，同時也詢問他們對這類情感的表達(dá)和控制是怎么理解的，他們的孩子發(fā)生了這類情感時他們會有什么感受，以及他們在孩子表現(xiàn)出某種情感時會如何應(yīng)對。具體來說，這個訪談包含以下3個維度的內(nèi)容。[9,10]

　　1．對自己情感的意識

　　是否有能力用不同的方式說出自己的情感，比如命名不同的情感，說明不同的強(qiáng)度。是否能體驗到不同的情感并加以區(qū)分。對情感問題的回答是否干脆清晰，對情感問題是否有興趣。

　　2．對兒童情感的意識

　　是否能注意到兒童表現(xiàn)出來的情感，是否能區(qū)分兒童不同的情感，是否能用合適的詞語表達(dá)兒童的情感，是否相信兒童的情感體驗以及是否有能力詳細(xì)說出兒童的情感體驗，是否對兒童的情感體驗感興趣，是否知道兒童某種情感產(chǎn)生的緣由。

　　3．支持兒童處理情感的能力

　　是否能支持兒童命名和描述他的情感，是否能對兒童或他人的情感表示尊重或感興趣，是否有能力安慰性地干預(yù)兒童因為情感而引起的激動情緒，是否有能力支持兒童發(fā)展適宜的情感表達(dá)方式，是否能和兒童講講有關(guān)情感的特洼，是否能和兒童一起尋找合理處理情感的策略(比如幫助兒童從激動的情緒中安靜下來，思考如何讓兒童知道和情感有關(guān)的知識)。

　　這三個維度是針對“傷心”和“生氣”這兩種情感所作的調(diào)查得出的。有研究者還從婚姻滿意度、婚姻中的互動行為、兒童與父母的關(guān)系、兒童的生理特征(比如引起抑郁情緒的荷爾蒙水平)以及兒童的智力等方面出發(fā)在兩個時間點(diǎn)上做研究。第一個時間點(diǎn)是兒童5歲時，第二個時間點(diǎn)是兒童8歲時。這個研究的重要結(jié)論可以歸納為以下幾點(diǎn)。[11-13]

　　元情感的影響因素與父母一兒童互動中父母表現(xiàn)出的社會交往素養(yǎng)、父母的伙伴關(guān)系和父母的問題解決能力等有關(guān)。影響因素中表現(xiàn)尤為突出的是父母的元情感結(jié)構(gòu)。如果父母具有良好的元情感結(jié)構(gòu)并在對自己和他人的情感處理能力方面表現(xiàn)優(yōu)秀，這樣的父母可被稱作“情感訓(xùn)練師”。元情感結(jié)構(gòu)既對婚姻中的互動行為，也對父母一兒童的互動行為有影響作用，能被稱為“情感訓(xùn)練師”的父母一般擁有敵意較少的婚姻�？傮w上，這類人對自己的婚姻較滿意。在這類人婚姻中的互動行為中更少看到輕視、爭吵和防衛(wèi)，這意味著這類人與其他不具有良好元情感結(jié)構(gòu)的夫妻相比，表現(xiàn)出更少的防御行為。這類人在父母一兒童互動中也顯示出更少的消極行為(比如否定兒童)，表現(xiàn)出更多的積極行為(比如在支架理論意義上的夸獎和支持)。能及時意識到孩子的“傷心”并支持孩子情感管理的父母在第二個研究時間點(diǎn)(兒童8歲時)上的心理顯得更健康。這類人的孩子在第一個研究時間點(diǎn)上也顯示出較少的生理壓抑，表現(xiàn)出更好的集中注意力的能力。此外，他們與其他兒童的關(guān)系也更好。兒童在第二個研究時間點(diǎn)上則顯示出更好的數(shù)學(xué)和閱讀學(xué)習(xí)能力，他們的行為問題更少，心理更健康。

　　這些結(jié)論也許有一定的局限性。元情感的影響因素之間是否有關(guān)聯(lián)還沒有更系統(tǒng)的研究。但是研究者的判斷是，父母的元情感結(jié)構(gòu)在婚姻質(zhì)量和對兒童的影響方面具有關(guān)鍵性作用。

　　如果元情感結(jié)構(gòu)中父母的伙伴關(guān)系質(zhì)量對兒童的成長具有因果影響，那么優(yōu)化兒童監(jiān)護(hù)人——父母的元情感結(jié)構(gòu)就將對兒童的情感體驗、情感管理產(chǎn)生作用。成人的自我感受意識和兒童的自我感受意識同樣受到個體元情感結(jié)構(gòu)的影響。兒童情感的重要性和解決情感問題的能力等都和個體的元情感結(jié)構(gòu)有關(guān)。[4]

　　如上所述，元情感結(jié)構(gòu)對父母一兒童互動的影響作用很大。研究結(jié)果顯示，父母一兒童互動的質(zhì)量對兒童情感管理能力的發(fā)展具有關(guān)鍵作用。[15]

　　這些結(jié)論同時也說明，幼兒園教師也應(yīng)該具有良好的元情感結(jié)構(gòu)。一方面可為兒童當(dāng)前的幸福感做出貢獻(xiàn)，另一方面可推動兒童的情感發(fā)展尤其是情感處理能力的發(fā)展。例如，當(dāng)兒童表達(dá)某種感受時教師該如何回應(yīng)，兒童的感受與什么影響因素有關(guān)，教師該如何引導(dǎo)兒童處理自己的情感。

　　二、能支持他人情感的人具有的表現(xiàn)特征

　　戈特曼把人的情感表達(dá)類型分為兩類，分別為“情感拒絕型”和“情感訓(xùn)練型”。[16]為分析能支持他人情感的人的元情感結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)特征，我們先來分析一下“情感拒絕型”的人的表現(xiàn)特征：

　　這類人較少甚至不會感知到兒童或他們自己的強(qiáng)烈情感。

　　視負(fù)面感受為有害的。

　　兒童應(yīng)該快樂無憂。如果不是，那應(yīng)歸咎兒童自己。

　　應(yīng)該阻止兒童去體驗任何負(fù)面的情感。

　　長時間地體驗負(fù)面感受是非常有害的，會導(dǎo)致兒童失去耐心去處理負(fù)面感受。

　　應(yīng)該強(qiáng)調(diào)生活中的積極方面，淡化肖極方面。

　　如果兒童體驗到負(fù)面感受，監(jiān)護(hù)人應(yīng)盡快嘗試幫助他結(jié)束這種體驗。

　　負(fù)面感受的體驗被視作浪費(fèi)時間和具有破壞力。

　　人們并不具有運(yùn)用高超語言去描述情感的能力。

　　成人對兒童情感的拒絕通常會表現(xiàn)為以下的行為：情感的表達(dá)需要加以控制。比如，面對“傷心”的兒童，成人用批判的眼光來看，認(rèn)為是這個兒童自身哪里不對勁。[17]這樣的話，“傷心”的緣由就被放在中央地位了，而不是“傷心”本身。于是，成人的反應(yīng)就可能指向訓(xùn)練兒童去控制這種情感。在這里，情感拒絕可以從中被識別出來。比如，成人會盡可能地忽略和否認(rèn)兒童的“傷心”情緒，并且希望這種情緒盡快消失。這里的問題在于成人向兒童傳達(dá)的是，他沒有理由去“傷心”。兒童的情感被視為是不恰當(dāng)和微不足道的，“傷心”被視作不該。事實(shí)上，作出是否值得“傷心”的判斷并不屬于兒童的責(zé)任。這種類型的人認(rèn)為，成人應(yīng)該通過轉(zhuǎn)移兒童的注意力，比如，讓他吃點(diǎn)東西，或者撓撓他的癢來盡快幫助他擺脫“傷心”，成人和兒童繼續(xù)關(guān)注“傷心”都是不值得的。成人此時的主要職責(zé)在于盡快解決兒童的情感問題，而不是對兒童的情感表示感同身受的理解。此時要做的是讓兒童盡快回到正常世界，讓兒童重新感受幸福，“傷心”不應(yīng)被視為了解情感處理方法的機(jī)會，而應(yīng)被視為應(yīng)該盡快擺脫的情感。他們認(rèn)為應(yīng)讓“傷心”隨時間的消逝而消失，因為人們對“傷心”常常是無能為力的。

　　當(dāng)兒童生氣或憤怒時，成人的情感拒絕往往表現(xiàn)為認(rèn)為兒童的生氣或者憤怒毫無意義，除非感受到了兒童的不恰當(dāng)行為。也就是，兒童生氣和憤怒的表達(dá)及體驗沒有被成人當(dāng)回事。生氣和憤怒往往被視作是不應(yīng)該在公眾面前展示的東西，因為這種類型的人認(rèn)為，沒有人會對這類情感的表達(dá)感到舒服，沒有人會對個體生氣或憤怒的背后隱藏著什么或者個體想用生氣或憤怒的方式達(dá)到什么目的感興趣。

　　相反，“情剖訓(xùn)練型”的人具有以下表現(xiàn)特征：[18.19]

　　較少感知到兒童的強(qiáng)烈情感。

　　視負(fù)面情感的體驗為與兒童建立信任關(guān)系，發(fā)展兒童情感處理能力的機(jī)會。

　　兒童體驗負(fù)面情感是其生活和成長的正常組成部分。

　　不會對兒童處理負(fù)面情感顯示出不耐心。

　　如果兒童體驗到負(fù)面情感，監(jiān)護(hù)人會表示理解，從而表現(xiàn)出移情能力。

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